TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:22:55 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 221《phóng quang Bát-nhã Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.31 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 phóng quang Bát-nhã Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 放光般若經卷第十四 phóng quang Bát-nhã Kinh quyển đệ thập tứ 　　　　西晉于闐國三藏無羅叉 　　　　Tây Tấn Vu Điền quốc Tam Tạng vô La xoa 　　　　奉　詔譯 　　　　phụng 　chiếu dịch 　　摩訶般若波羅蜜問相行願品第六十一 　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật vấn tướng hạnh nguyện phẩm đệ lục thập nhất 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba 羅蜜， La mật ， 云何行空三昧、無相三昧、無願三昧？當云何入？當云何行？當云何行三十七品？當云 vân hà hạnh/hành/hàng không tam-muội 、vô tướng tam muội 、vô nguyện tam muội ？đương vân hà nhập ？đương vân hà hạnh/hành/hàng ？đương vân hà hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm ？đương vân 何念？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅 hà niệm ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba La 蜜，觀五陰空，乃至欲界，色、無色界觀空。 mật ，quán ngũ uẩn không ，nãi chí dục giới ，sắc 、vô sắc giới quán không 。 當作是觀意而不亂，於諸法無所見。適無所見， đương tác thị quán ý nhi bất loạn ，ư chư Pháp vô sở kiến 。thích vô sở kiến ， 於諸法不作證。何以故？善學於空法故。 ư chư Pháp bất tác chứng 。hà dĩ cố ？thiện học ư không pháp cố 。 至於得證，亦不斷諸法，不決定於諸法；所可得證， chí ư đắc chứng ，diệc bất đoạn chư Pháp ，bất quyết định ư chư Pháp ；sở khả đắc chứng ， 亦不見證，亦不見是法。 diệc bất kiến chứng ，diệc bất kiến thị pháp 。 」　須菩提白佛言：「世尊！云何如佛所說菩薩不於空法取證？云何住 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà như Phật sở thuyết Bồ Tát bất ư không pháp thủ chứng ？vân hà trụ/trú 空而復取證？」　佛告須菩提：「觀空具足無所乏 không nhi phục thủ chứng ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「quán không cụ túc vô sở phạp 短，亦不念言：『我當受證。』是亦非證。 đoản ，diệc bất niệm ngôn ：『ngã đương thọ/thụ chứng 。』thị diệc phi chứng 。 菩薩之法所應所行，不以證為期，但以行為期。 Bồ Tát chi Pháp sở ưng sở hạnh ，bất dĩ chứng vi/vì/vị kỳ ，đãn dĩ hạnh/hành/hàng vi/vì/vị kỳ 。 菩薩亦不定意，亦不有所而係意， Bồ Tát diệc bất định ý ，diệc bất hữu sở nhi hệ ý ， 於三十七品而不耗減，亦不受漏盡之證。 ư tam thập thất phẩm nhi bất háo giảm ，diệc bất thọ/thụ lậu tận chi chứng 。 何以故？菩薩摩訶薩以具足於深妙之法故。 hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ cụ túc ư thâm diệu chi Pháp cố 。 何以故？菩薩已住於三十七品，作是知言：『是為行時， hà dĩ cố ？Bồ Tát dĩ trụ/trú ư tam thập thất phẩm ，tác thị tri ngôn ：『thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng thời ， 非為證時。』菩薩行般若波羅蜜，當作是觀， phi vi/vì/vị chứng thời 。』Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tác thị quán ， 言：『今正是行五波羅蜜時，非是證時。 ngôn ：『kim chánh thị hạnh/hành/hàng ngũ Ba-la-mật thời ，phi thị chứng thời 。 今正是行三十七品時，非是證時。今正是行三三昧時， kim chánh thị hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm thời ，phi thị chứng thời 。kim chánh thị hạnh/hành/hàng tam tam muội thời ， 行十種力、四等、大慈大悲，是行薩云若時， hạnh/hành/hàng thập chủng lực 、tứ đẳng 、đại từ đại bi ，thị hạnh/hành/hàng tát vân nhược thời ， 非是須陀洹、羅漢、辟支佛道證時。 phi thị Tu đà Hoàn 、La-hán 、Bích Chi Phật đạo chứng thời 。 』須菩提！菩薩行般若波羅蜜，因三三昧， 』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，nhân tam tam muội ， 行空、無相、無願三昧；因三十七品， hạnh/hành/hàng không 、vô tướng 、vô nguyện tam muội ；nhân tam thập thất phẩm ， 行根、力、覺意法亦不取證；因三十七品而作作行，不受聲聞證。 hạnh/hành/hàng căn 、lực 、giác ý Pháp diệc bất thủ chứng ；nhân tam thập thất phẩm nhi tác tác hạnh/hành/hàng ，bất thọ/thụ Thanh văn chứng 。 須菩提！譬如士夫，端正勇健猛於兵法， Tu-bồ-đề ！thí như sĩ phu ，đoan chánh dũng kiện mãnh ư binh pháp ， 堅持鎧杖具足悉曉，六十四能皆明諸術。眾人無不愛敬者， kiên trì khải trượng cụ túc tất hiểu ，lục thập tứ năng giai minh chư thuật 。chúng nhân vô bất ái kính giả ， 所作事物無不成辦，見眾敬侍倍復歡喜。 sở tác sự vật vô bất thành biện/bạn ，kiến chúng kính thị bội phục hoan hỉ 。 若以他事當有所至，道過厄難危險之處， nhược/nhã dĩ tha sự đương hữu sở chí ，đạo quá/qua ách nạn nguy hiểm chi xứ/xử ， 多有怨憎，彼怨家者亦復勇猛， đa hữu oán tăng ，bỉ oan gia giả diệc phục dũng mãnh ， 所將群從父母大小莫不驚怖。時勇猛者安隱父母慰諸群從， sở tướng quần tùng phụ mẫu đại tiểu mạc bất kinh phố 。thời dũng mãnh giả an ổn phụ mẫu úy chư quần tùng ， 言：『莫有恐畏，我有術能無所乏短， ngôn ：『mạc hữu khủng úy ，ngã hữu thuật năng vô sở phạp đoản ， 自當得脫此諸厄難。』既得脫難降伏怨敵而無所害， tự đương đắc thoát thử chư ách nạn 。』ký đắc thoát Nan hàng phục oán địch nhi vô sở hại ， 以至所在安隱，父母群從莫不歡喜。 dĩ chí sở tại an ổn ，phụ mẫu quần tùng mạc bất hoan hỉ 。 所以者何？用是男子勇健雄猛具足諸術無乏短故。 sở dĩ giả hà ？dụng thị nam tử dũng kiện hùng mãnh cụ túc chư thuật vô phạp đoản cố 。 」　佛告須菩提：「菩薩以四等意慈悲喜護， 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát dĩ tứ đẳng ý từ bi hỉ hộ ， 為眾生故具足六度，未得漏盡，開薩云若之大徑路， vi/vì/vị chúng sanh cố cụ túc lục độ ，vị đắc lậu tận ，khai tát vân nhược/nhã chi Đại kính lộ ， 以住於空、無相、無願， dĩ trụ/trú ư không 、vô tướng 、vô nguyện ， 亦不以空、無相、無願隨至為證，具足不墮羅漢、辟支佛地。 diệc bất dĩ không 、vô tướng 、vô nguyện tùy chí vi/vì/vị chứng ，cụ túc bất đọa La-hán 、Bích Chi Phật địa 。 譬如眾鳥飛行空中，而不墮地亦不住空。菩薩如是， thí như chúng điểu phi hạnh/hành/hàng không trung ，nhi bất đọa địa diệc bất trụ không 。Bồ Tát như thị ， 行空、無相、無願三昧而不取證， hạnh/hành/hàng không 、vô tướng 、vô nguyện tam muội nhi bất thủ chứng ， 度於羅漢、辟支佛地， độ ư La-hán 、Bích Chi Phật địa ， 悉當具足佛十種力、四無所畏及十八法、薩云然慧，終不取證。 tất đương cụ túc Phật thập chủng lực 、tứ vô sở úy cập thập bát Pháp 、tát vân nhiên tuệ ，chung bất thủ chứng 。 須菩提！譬如士夫壯勇多力善於射術，仰射虛空， Tu-bồ-đề ！thí như sĩ phu tráng dũng đa lực thiện ư xạ thuật ，ngưỡng xạ hư không ， 尋以後箭射於前箭，箭箭相柱，不得令箭有墮地者。 tầm dĩ hậu tiến xạ ư tiền tiến ，tiến tiến tướng trụ ，bất đắc lệnh tiến hữu đọa địa giả 。 意欲令墮，便止後箭不復射者，爾乃墮耳。 ý dục lệnh đọa ，tiện chỉ hậu tiến bất phục xạ giả ，nhĩ nãi đọa nhĩ 。 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 為漚惒拘舍羅所持，殖諸功德，具足一切眾善之本。 vi/vì/vị ẩu hòa câu xá la sở trì ，thực chư công đức ，cụ túc nhất thiết chúng thiện chi bổn 。 一事不具，終不中道取證。 nhất sự bất cụ ，chung bất trung đạo thủ chứng 。 至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，功德具足，爾乃於真際作證。是故， chí thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật ，công đức cụ túc ，nhĩ nãi ư chân tế tác chứng 。thị cố ， 須菩提！菩薩行般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 當具足是上諸法。」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩學是， đương cụ túc thị thượng chư Pháp 。」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-tát học thị ， 謙苦甚難。作是學者，為學真際，是為學如，為學法性， khiêm khổ thậm nạn/nan 。tác thị học giả ，vi/vì/vị học chân tế ，thị vi/vì/vị học như ，vi/vì/vị học pháp tánh ， 為學本空，為學自空， vi/vì/vị học bổn không ，vi/vì/vị học tự không ， 為學三脫；如是所學而不中道有厭。世尊！大哉， vi/vì/vị học tam thoát ；như thị sở học nhi bất trung đạo hữu yếm 。Thế Tôn ！Đại tai ， 甚奇甚特！」　佛告須菩提：「所以者何？菩薩有願志， thậm kì thậm đặc ！」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sở dĩ giả hà ？Bồ Tát hữu nguyện chí ， 不捨一切眾生故。須菩提！菩薩若有意不捨眾生， bất xả nhất thiết chúng sanh cố 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát nhược hữu ý bất xả chúng sanh ， 盡當度脫一切眾生。於無端緒之法出生三脫門， tận đương độ thoát nhất thiết chúng sanh 。ư vô đoan tự chi Pháp xuất sanh tam thoát môn ， 當知是為漚惒拘舍羅。菩薩要當成薩云若慧， đương tri thị vi/vì/vị ẩu hòa câu xá la 。Bồ Tát yếu đương thành tát vân nhược/nhã tuệ ， 終不中道真際取證。　「復次， chung bất trung đạo chân tế thủ chứng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩欲得觀知諸深法處者——內空外空及有無空， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dục đắc quán tri chư thâm pháp xứ/xử giả ——nội không ngoại không cập hữu vô không ， 三十七品及三脫門——當作是念：『一切眾生， tam thập thất phẩm cập tam thoát môn ——đương tác thị niệm ：『nhất thiết chúng sanh ， 長夜常有我想、人想，有壽命想， trường/trưởng dạ thường hữu ngã tưởng 、nhân tưởng ，hữu thọ mạng tưởng ， 有見知想；所念所作皆依是想。 hữu kiến tri tưởng ；sở niệm sở tác giai y thị tưởng 。 』是故菩薩摩訶薩普見眾生有是輩想，欲為眾生除是念想， 』thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ kiến chúng sanh hữu thị bối tưởng ，dục vi/vì/vị chúng sanh trừ thị niệm tưởng ， 成阿耨多羅三耶三菩而為說法，行空三昧，無相、無願。 thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ nhi vi thuyết Pháp ，hạnh/hành/hàng không tam-muội ，vô tướng 、vô nguyện 。 雖作是行，終不中道取羅漢、辟支佛證。 tuy tác thị hạnh/hành/hàng ，chung bất trung đạo thủ La-hán 、Bích Chi Phật chứng 。 須菩提！用是菩薩有是願故，功德具足故，亦不中道取證。 Tu-bồ-đề ！dụng thị Bồ Tát hữu thị nguyện cố ，công đức cụ túc cố ，diệc bất trung đạo thủ chứng 。 不失四禪，不失四等及四空定， bất thất tứ Thiền ，bất thất tứ đẳng cập tứ không định ， 不失三十七品法及三脫門、四無所畏、四無礙慧， bất thất tam thập thất phẩm Pháp cập tam thoát môn 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại tuệ ， 不失十力及十八法，便得具足諸所有之法， bất thất thập lực cập thập bát Pháp ，tiện đắc cụ túc chư sở hữu chi Pháp ， 終不失阿耨多羅三耶三菩。 chung bất thất A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 諸有菩薩為漚惒拘舍羅所護持者，具足功德，善法轉增，諸根通利， chư hữu Bồ Tát vi/vì/vị ẩu hòa câu xá la sở hộ trì giả ，cụ túc công đức ，thiện Pháp chuyển tăng ，chư căn thông lợi ， 過於羅漢、辟支佛根。　「復次， quá/qua ư La-hán 、Bích Chi Phật căn 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩常念眾生行四顛倒， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát thường niệm chúng sanh hạnh/hành/hàng tứ điên đảo ， 有常想、有淨想、有樂想、有我想。『當為是輩，我當行道， hữu thường tưởng 、hữu tịnh tưởng 、hữu lạc/nhạc tưởng 、hữu ngã tưởng 。『đương vi/vì/vị thị bối ，ngã đương hành đạo ， 成阿惟三佛時當為說法，為說無常，為說不淨、無樂、無我。 thành a duy tam Phật thời đương vi/vì/vị thuyết Pháp ，vi/vì/vị thuyết vô thường ，vi/vì/vị thuyết bất tịnh 、vô lạc/nhạc 、vô ngã 。 』菩薩如是意行具足者， 』Bồ Tát như thị ý hạnh/hành/hàng cụ túc giả ， 是為漚惒拘舍羅行般若波羅蜜， thị vi/vì/vị ẩu hòa câu xá la hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 悉當具足十力、四無所畏、大悲四等、三十七品、無願三昧， tất đương cụ túc thập lực 、tứ vô sở úy 、đại bi tứ đẳng 、tam thập thất phẩm 、vô nguyện tam muội ， 然後乃當坐佛三昧真際取證。菩薩作是念言：『一切眾生常有倚著， nhiên hậu nãi đương tọa Phật tam muội chân tế thủ chứng 。Bồ Tát tác thị niệm ngôn ：『nhất thiết chúng sanh thường hữu ỷ trước/trứ ， 常著吾我、著於壽命、著於五陰、著於六衰、著於 thường trước/trứ ngô ngã 、trước/trứ ư thọ mạng 、trước/trứ ư ngũ uẩn 、trước/trứ ư lục suy 、trước/trứ ư 十八法、著於四禪、著於四空定、著於四等。 thập bát Pháp 、trước/trứ ư tứ Thiền 、trước/trứ ư tứ không định 、trước/trứ ư tứ đẳng 。 我成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時， ngã thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật thời ， 當使眾生皆無有是倚著之病。』持是意行， đương sử chúng sanh giai vô hữu thị ỷ trước/trứ chi bệnh 。』trì thị ý hạnh/hành/hàng ， 以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜， dĩ ẩu hòa câu xá la hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 未具足十力、四無所畏、四無礙慧、無願三昧， vị cụ túc thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại tuệ 、vô nguyện tam muội ， 終不中道取證；具足諸願，爾乃取證。　「復次， chung bất trung đạo thủ chứng ；cụ túc chư nguyện ，nhĩ nãi thủ chứng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩行般若波羅蜜，意復念言：『眾生長夜常著想行或想念， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，ý phục niệm ngôn ：『chúng sanh trường/trưởng dạ thường trước tưởng hạnh/hành/hàng hoặc tưởng niệm ， 男女、有色、無色想。我當勤行， nam nữ 、hữu sắc 、vô sắc tưởng 。ngã đương cần hạnh/hành/hàng ， 成阿耨多羅三耶三菩時，令我眾生無想著病。』以具足是念， thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ thời ，lệnh ngã chúng sanh vô tưởng trước/trứ bệnh 。』dĩ cụ túc thị niệm ， 以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，十力不具足， dĩ ẩu hòa câu xá la hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thập lực bất cụ túc ， 及四無所畏、佛十八法未具足者， cập tứ vô sở úy 、Phật thập bát Pháp vị cụ túc giả ， 終不取證；成諸功德，具足無相三昧，爾乃取證。 chung bất thủ chứng ；thành chư công đức ，cụ túc vô tướng tam muội ，nhĩ nãi thủ chứng 。 須菩提！菩薩行六波羅蜜，內空、外空及有無空， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát hạnh lục Ba la mật ，nội không 、ngoại không cập hữu vô không ， 三十七品、佛十八法具足是行，不與三界共同行也。 tam thập thất phẩm 、Phật thập bát pháp cụ túc thị hạnh/hành/hàng ，bất dữ tam giới cộng đồng hạnh/hành/hàng dã 。 須菩提！菩薩行是三十七品， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát hạnh thị tam thập thất phẩm ， 行三十七品已當問言：『菩薩云何欲得阿耨多羅三耶三菩？不以 hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm dĩ đương vấn ngôn ：『Bồ Tát vân hà dục đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ？bất dĩ 空為證、以覺真際得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿 không vi/vì/vị chứng 、dĩ giác chân tế đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、a 羅漢、辟支佛道，亦不證無相、無願，亦不證滅， La-hán 、Bích Chi Phật đạo ，diệc bất chứng vô tướng 、vô nguyện ，diệc bất chứng diệt ， 亦不證所作，亦不證所生，亦不證無所有， diệc bất chứng sở tác ，diệc bất chứng sở sanh ，diệc bất chứng vô sở hữu ， 而念般若波羅蜜。 nhi niệm Bát-nhã Ba-la-mật 。 』須菩提！若有菩薩問諸菩薩：『若聞說空則當念空， 』Tu-bồ-đề ！nhược hữu Bồ Tát vấn chư Bồ-tát ：『nhược/nhã văn thuyết không tức đương niệm không ， 若聞無相、無願當念無相、無願；若聞無所作當念無所作；聞無所生、 nhược/nhã văn vô tướng 、vô nguyện đương niệm vô tướng 、vô nguyện ；nhược/nhã văn vô sở tác đương niệm vô sở tác ；văn vô sở sanh 、 無所有當念無所生、無所有。 vô sở hữu đương niệm vô sở sanh 、vô sở hữu 。 但當行空三十七品， đãn đương hạnh/hành/hàng không tam thập thất phẩm ， 不行無相、不行無願、不行無所作亦不行無所生。』須菩提！當知是菩薩未受記莂， bất hạnh/hành vô tướng 、bất hạnh/hành vô nguyện 、bất hạnh/hành vô sở tác diệc bất hạnh/hành vô sở sanh 。』Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát vị thọ kí biệt ， 未從諸佛受記莂。 vị tùng chư Phật thọ kí biệt 。 何以故？阿惟越致菩薩亦不作是念，亦不作是行，亦不作是說， hà dĩ cố ？A duy việt trí Bồ Tát diệc bất tác thị niệm ，diệc bất tác thị hạnh/hành/hàng ，diệc bất tác thị thuyết ， 亦不作是想，但行阿惟越致菩薩事，但念是事， diệc bất tác thị tưởng ，đãn hạnh/hành/hàng A duy việt trí Bồ Tát sự ，đãn niệm thị sự ， 但行、但說、但想是事。須菩提！當知是菩薩已過諸地， đãn hạnh/hành/hàng 、đãn thuyết 、đãn tưởng thị sự 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát dĩ quá/qua chư địa ， 如阿惟越致地，以過阿惟越致地。 như A duy việt trí địa ，dĩ quá/qua A duy việt trí địa 。 」　須菩提白佛言：「世尊！是菩薩為得阿惟越致不？」　佛言：「若 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ Tát vi/vì/vị đắc A duy việt trí bất ？」　Phật ngôn ：「nhược/nhã 有菩薩聞六波羅蜜、若不聞， hữu Bồ Tát văn lục Ba la mật 、nhược/nhã bất văn ， 所作行事如阿惟越致菩薩。 sở tác hạnh/hành/hàng sự như A duy việt trí Bồ Tát 。 」　須菩提白佛言：「多有人行佛道者，少有如阿惟越致菩薩所行者。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「đa hữu nhân hạnh/hành/hàng Phật đạo giả ，thiểu hữu như A duy việt trí Bồ Tát sở hạnh giả 。 何以故？少有菩薩受阿惟越致慧地記莂。 hà dĩ cố ？thiểu hữu Bồ Tát thọ/thụ A duy việt trí tuệ địa kí biệt 。 受阿惟越菩薩莂者，為已遠離上諸想著不具足事。 thọ/thụ a duy việt Bồ Tát biệt giả ，vi/vì/vị dĩ viễn ly thượng chư tưởng trước/trứ bất cụ túc sự 。 是菩薩摩訶薩，諸天、世間人無能及者。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư Thiên 、thế gian nhân vô năng cập giả 。 」　　摩訶般若波羅蜜阿惟越致相品第 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật A duy việt trí tướng phẩm đệ 　　六十二 　　lục thập nhị 佛告須菩提：「菩薩夢中不近羅漢、辟支佛地， Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát mộng trung bất cận La-hán 、Bích Chi Phật địa ， 亦不近三界亦不壞三界，亦不起意， diệc bất cận tam giới diệc bất hoại tam giới ，diệc bất khởi ý ， 視諸法如夢、如響、如幻、如熱時焰， thị chư Pháp như mộng 、như hưởng 、như huyễn 、như nhiệt thời diệm ， 視諸法如化而不作證。 thị chư Pháp như hóa nhi bất tác chứng 。 須菩提！是菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。　「復次， Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thị vi/vì/vị A duy việt trí tướng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩夢中見佛與若干百千不可計數四輩之眾圍繞說法。 Tu-bồ-đề ！Bồ Tát mộng trung kiến Phật dữ nhược can bách thiên bất khả kế số tứ bối chi chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。 從佛聞法即解中義，所作常不離法，所說不失法則。 tùng Phật văn Pháp tức giải trung nghĩa ，sở tác thường bất ly Pháp ，sở thuyết bất thất pháp tức 。 須菩提！當知是為阿惟越致相。　「復次， Tu-bồ-đề ！đương tri thị vi/vì/vị A duy việt trí tướng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩夢中見佛如來踊在虛空，身有三十二相， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát mộng trung kiến Phật Như Lai dũng/dõng tại hư không ，thân hữu tam thập nhị tướng ， 八十種好變化神通，為比丘僧說法變化， bát thập chủng tử biến hóa thần thông ，vi/vì/vị Tỳ-kheo tăng thuyết Pháp biến hóa ， 使人詣他佛土施作佛事。 sử nhân nghệ tha Phật thổ thí tác Phật sự 。 須菩提！是為阿惟越致相。　「復次， Tu-bồ-đề ！thị vi/vì/vị A duy việt trí tướng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩夢中若見郡縣兵起相殺，若有火災， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát mộng trung nhược/nhã kiến quận huyền binh khởi tướng sát ，nhược hữu hỏa tai ， 若見虎狼師子毒蟲諸恐畏之事憂悲苦惱，若見飢餓， nhược/nhã kiến hổ lang sư tử độc trùng chư khủng úy chi sự ưu bi khổ não ，nhược/nhã kiến cơ ngạ ， 若見喪失父母兄弟親友知識。夢見是已，不恐不怖。 nhược/nhã kiến tang thất phụ mẫu huynh đệ thân hữu tri thức 。mộng kiến thị dĩ ，bất khủng bất bố 。 於夢覺已，便作念言：『三界所有皆如夢耳。我當精進， ư mộng giác dĩ ，tiện tác niệm ngôn ：『tam giới sở hữu giai như mộng nhĩ 。ngã đương tinh tấn ， 成阿惟三佛已，當為三界眾生說法。 thành a duy tam Phật dĩ ，đương vi/vì/vị tam giới chúng sanh thuyết Pháp 。 』須菩提！是為阿惟越致相。 』Tu-bồ-đề ！thị vi/vì/vị A duy việt trí tướng 。 」　佛告須菩提：「一切人盡當云何知是菩薩成阿耨多羅三耶三菩。 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết nhân tận đương vân hà tri thị Bồ Tát thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 須菩提！菩薩若見泥犁、薜荔、禽獸三惡趣中諸勤 Tu-bồ-đề ！Bồ Tát nhược/nhã kiến Nê Lê 、bệ 荔、cầm thú tam ác thú trung chư cần 苦者，當發願言：『我當成阿惟三佛時， khổ giả ，đương phát nguyện ngôn ：『ngã đương thành a duy tam Phật thời ， 使我國中無有三惡趣。 sử ngã quốc trung vô hữu tam ác thú 。 何以故？夢中所有及一切諸法，一法無有二。』當知是為阿惟越致相。 hà dĩ cố ？mộng trung sở hữu cập nhất thiết chư pháp ，nhất pháp vô hữu nhị 。』đương tri thị vi/vì/vị A duy việt trí tướng 。 　「復次，須菩提！菩薩夢中見泥犁中火燒湯煮， 　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát mộng trung kiến Nê Lê trung hỏa thiêu thang chử ， 覺已念言：『我於夢中所見形像及其災變， giác dĩ niệm ngôn ：『ngã ư mộng trung sở kiến hình tượng cập kỳ tai biến ， 若於夢中自見阿惟越致相，便作誓言：「如我所見， nhược/nhã ư mộng trung tự kiến A duy việt trí tướng ，tiện tác thệ ngôn ：「như ngã sở kiến ， 泥犁中火即當滅去。」』若火滅湯冷， Nê Lê trung hỏa tức đương diệt khứ 。」』nhược/nhã hỏa diệt thang lãnh ， 當知是菩薩以受記莂，當成阿耨多羅三耶三菩。 đương tri thị Bồ Tát dĩ thọ kí biệt ，đương thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 是為阿惟越致相。若是火焰燒一家至一家， thị vi/vì/vị A duy việt trí tướng 。nhược/nhã thị hỏa diệm thiêu nhất gia chí nhất gia ， 燒一里至一里，或燒一家不燒一家， thiêu nhất lý chí nhất lý ，hoặc thiêu nhất gia bất thiêu nhất gia ， 或燒一里不燒一里，中有為火所燒者， hoặc thiêu nhất lý bất thiêu nhất lý ，trung hữu vi/vì/vị hỏa sở thiêu giả ， 當知被燒家人斷法所致，皆是斷法餘殃。從是以來， đương tri bị thiêu gia nhân đoạn Pháp sở trí ，giai thị đoạn Pháp dư ương 。tùng thị dĩ lai ， 斷法餘殃悉畢，是為罪滅福生。是為阿惟越致相。 đoạn Pháp dư ương tất tất ，thị vi/vì/vị tội diệt phước sanh 。thị vi/vì/vị A duy việt trí tướng 。 」　佛告須菩提：「今我當說阿惟越致像貌相行。 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「kim ngã đương thuyết A duy việt trí tượng mạo tướng hạnh/hành/hàng 。 若有男子、女人為鬼神所持， nhược hữu nam tử 、nữ nhân vi/vì/vị quỷ thần sở trì ， 是菩薩便作是念：『過去諸佛如來．無所著．等正覺審授我莂者， thị Bồ Tát tiện tác thị niệm ：『quá khứ chư Phật Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác thẩm thọ/thụ ngã biệt giả ， 所作願行清淨無穢，不應墮羅漢、辟支佛地， sở tác nguyện hạnh/hành/hàng thanh tịnh vô uế ，bất ưng đọa La-hán 、Bích Chi Phật địa ， 亦無羅漢辟支佛念，當成阿惟三佛者， diệc vô La-hán Bích Chi Phật niệm ，đương thành a duy tam Phật giả ， 亦不成亦不不成。 diệc bất thành diệc bất bất thành 。 假令諸十方現在諸如來．無所著．等正覺，無所不知、無所不見、無所不覺， giả lệnh chư thập phương hiện tại chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác ，vô sở bất tri 、vô sở bất kiến 、vô sở bất giác ， 諸佛知我必當成阿耨多羅三耶三菩者， chư Phật tri ngã tất đương thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ giả ， 是鬼神當去。』若是鬼神不去者， thị quỷ thần đương khứ 。』nhược/nhã thị quỷ thần bất khứ giả ， 當知是菩薩不從過去諸佛受其記莂。 đương tri thị Bồ Tát bất tùng quá khứ chư Phật thọ/thụ kỳ kí biệt 。 須菩提！若是菩薩為說經已，鬼神即為去， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thị Bồ Tát vi/vì/vị thuyết Kinh dĩ ，quỷ thần tức vi/vì/vị khứ ， 當知是菩薩以從諸如來．無所著．等正覺受記莂已。 đương tri thị Bồ Tát dĩ tùng chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác thọ kí biệt dĩ 。 須菩提！以是像貌相行具足，是為阿惟越致相。　「復次， Tu-bồ-đề ！dĩ thị tượng mạo tướng hạnh/hành/hàng cụ túc ，thị vi/vì/vị A duy việt trí tướng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩行六波羅蜜，離漚惒拘舍羅， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát hạnh lục Ba la mật ，ly ẩu hòa câu xá la ， 未行三十七品及三脫門，未逮菩薩位，未得菩薩三昧處， vị hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm cập tam thoát môn ，vị đãi Bồ Tát vị ，vị đắc Bồ Tát tam muội xứ/xử ， 亦不從過去諸佛受莂。 diệc bất tùng quá khứ chư Phật thọ/thụ biệt 。 是菩薩往至是男子、女人所復言：『我審受莂， thị Bồ Tát vãng chí thị nam tử 、nữ nhân sở phục ngôn ：『ngã thẩm thọ/thụ biệt ， 當為阿耨多羅三耶三菩者，是鬼神當去。』鬼神不為去， đương vi/vì/vị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ giả ，thị quỷ thần đương khứ 。』quỷ thần bất vi/vì/vị khứ ， 是菩薩故為說經法不止者。時魔波旬往至彼所， thị Bồ Tát cố vi/vì/vị thuyết Kinh Pháp bất chỉ giả 。thời Ma ba tuần vãng chí bỉ sở ， 波旬念言：『我當令鬼神去。 Ba-tuần niệm ngôn ：『ngã đương lệnh quỷ thần khứ 。 所以者何？波旬有威神，勝是鬼神。』時彼波旬便勅鬼神令去。 sở dĩ giả hà ？Ba-tuần hữu uy thần ，thắng thị quỷ thần 。』thời bỉ Ba-tuần tiện sắc quỷ thần lệnh khứ 。 是菩薩不知波旬令鬼神去，喜言：『鬼神用我故去。 thị Bồ Tát bất tri Ba-tuần lệnh quỷ thần khứ ，hỉ ngôn ：『quỷ thần dụng ngã cố khứ 。 』便自貢高輕蔑餘人， 』tiện tự cống cao khinh miệt dư nhân ， 語他人言：『我已從過去諸佛受莂已，其餘人皆未受莂。 ngữ tha nhân ngôn ：『ngã dĩ tùng quá khứ chư Phật thọ/thụ biệt dĩ ，kỳ dư nhân giai vị thọ/thụ biệt 。 』用是貢高輕易人故，離薩云然， 』dụng thị cống cao khinh dịch nhân cố ，ly tát vân nhiên ， 不得如來．無所著．等正覺之智慧；用是貢高，失漚惒拘舍羅， bất đắc Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác chi trí tuệ ；dụng thị cống cao ，thất ẩu hòa câu xá la ， 便墮二地：羅漢、辟支佛地。用至誠誓故，便起魔事， tiện đọa nhị địa ：La-hán 、Bích Chi Phật địa 。dụng chí thành thệ cố ，tiện khởi ma sự ， 遠離真知識，墮魔羅網。何以故？不行六波羅蜜， viễn ly chân tri thức ，đọa ma la võng 。hà dĩ cố ？bất hạnh/hành lục Ba la mật ， 不持漚惒拘舍羅故。須菩提， bất trì ẩu hòa câu xá la cố 。Tu-bồ-đề ， 當知是菩薩為自作魔事。」　佛告須菩提：「菩薩未行六波羅蜜， đương tri thị Bồ Tát vi/vì/vị tự tác ma sự 。」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát vị hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 未得漚惒拘舍羅，未逮菩薩位。以魔事故， vị đắc ẩu hòa câu xá la ，vị đãi Bồ Tát vị 。dĩ ma sự cố ， 波旬復來至菩薩所， Ba-tuần phục lai chí Bồ Tát sở ， 作異被服語菩薩言：『善男子！如來已授卿莂，當為阿耨多羅三耶三菩。 tác dị bị phục ngữ Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！Như Lai dĩ thọ/thụ khanh biệt ，đương vi/vì/vị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 卿父母字某、卿兄弟妹姊字某、卿朋友知識 khanh phụ mẫu tự mỗ 、khanh huynh đệ muội tỉ tự mỗ 、khanh bằng hữu tri thức 親族字某、卿七世父母字某、卿從某國某縣 thân tộc tự mỗ 、khanh thất thế phụ mẫu tự mỗ 、khanh tùng mỗ quốc mỗ huyền 某村落生。』若見菩薩體行和順， mỗ thôn lạc sanh 。』nhược/nhã kiến Bồ Tát thể hạnh/hành/hàng hòa thuận ， 『卿前世時亦復柔軟。 『khanh tiền thế thời diệc phục nhu nhuyễn 。 』若見才朗、若見行沙門十二法、若見節言， 』nhược/nhã kiến tài lãng 、nhược/nhã kiến hạnh/hành/hàng Sa Môn thập nhị Pháp 、nhược/nhã kiến tiết ngôn ， 波旬隨形語菩薩言：『卿前世時皆有是行，卿前世時亦行此十二法。 Ba-tuần tùy hình ngữ Bồ Tát ngôn ：『khanh tiền thế thời giai hữu thị hạnh/hành/hàng ，khanh tiền thế thời diệc hạnh/hành/hàng thử thập nhị Pháp 。 』彼菩薩聞魔語說先世事，復自觀所作行， 』bỉ Bồ Tát văn ma ngữ thuyết tiên thế sự ，phục tự quán sở tác hạnh/hành/hàng ， 倍復貢高輕於同學。魔重語言：『過去如來已授卿莂， bội phục cống cao khinh ư đồng học 。ma trọng ngữ ngôn ：『quá khứ Như Lai dĩ thọ/thụ khanh biệt ， 如卿所作功德不復轉還。 như khanh sở tác công đức bất phục chuyển hoàn 。 』波旬或作比丘形像、或作父母、或作迦羅越形像而來， 』Ba-tuần hoặc tác Tỳ-kheo hình tượng 、hoặc tác phụ mẫu 、hoặc tác Ca la việt hình tượng nhi lai ， 言：『卿必當成阿耨多羅三耶三菩。 ngôn ：『khanh tất đương thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 所以者何？卿盡有阿惟越致相行具足故。 sở dĩ giả hà ？khanh tận hữu A duy việt trí tướng hạnh/hành/hàng cụ túc cố 。 』」　佛告須菩提：「我所說阿惟越致像貌相行，彼菩薩獲無是相， 』」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ngã sở thuyết A duy việt trí tượng mạo tướng hạnh/hành/hàng ，bỉ Bồ Tát hoạch vô thị tướng ， 當知是菩薩為魔所使，以聞是名譽貢高自可， đương tri thị Bồ Tát vi/vì/vị ma sở sử ，dĩ văn thị danh dự cống cao tự khả ， 輕易同學，形笑他人，無所復錄。用貢高故，是為魔事。 khinh dịch đồng học ，hình tiếu tha nhân ，vô sở phục lục 。dụng cống cao cố ，thị vi/vì/vị ma sự 。 「復次，須菩提！菩薩於魔因緣，當覺魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát ư ma nhân duyên ，đương giác ma sự 。 何以故？是菩薩不行六波羅蜜故， hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất hạnh/hành lục Ba la mật cố ， 不知魔事如，不知五陰如。彼菩薩用不覺魔事， bất tri ma sự như ，bất tri ngũ uẩn như 。bỉ Bồ Tát dụng bất giác ma sự ， 聞前比丘說其記莂，今復聞是記莂名字， văn tiền Tỳ-kheo thuyết kỳ kí biệt ，kim phục văn thị kí biệt danh tự ， 意中歡喜，便自念言：『以是證像， ý trung hoan hỉ ，tiện tự niệm ngôn ：『dĩ thị chứng tượng ， 我今定當得阿耨多羅三耶三菩。』益復貢高，輕易他人，呼無所知。 ngã kim định đương đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。』ích phục cống cao ，khinh dịch tha nhân ，hô vô sở tri 。 是菩薩無有阿惟越致相， thị Bồ Tát vô hữu A duy việt trí tướng ， 便遠離般若波羅蜜漚惒拘舍羅，失阿耨多羅三耶三菩智， tiện viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la ，thất A-nậu-đa-la-tam da tam bồ trí ， 遠離真知識更得惡知識， viễn ly chân tri thức cánh đắc ác tri thức ， 當知是菩薩終不成就、墮二道地。若後久遠更諸勤苦生死極遠， đương tri thị Bồ Tát chung bất thành tựu 、đọa nhị đạo địa 。nhược/nhã hậu cửu viễn cánh chư cần khổ sanh tử cực viễn ， 乃當復得真知識、得聞般若波羅蜜， nãi đương phục đắc chân tri thức 、đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật ， 爾乃悔本所著受字，用是悔故乃得羅漢辟支佛。 nhĩ nãi hối bổn sở trước/trứ thọ/thụ tự ，dụng thị hối cố nãi đắc La-hán Bích Chi Phật 。 譬如比丘犯四事禁，現世不能得成四道。 thí như Tỳ-kheo phạm tứ sự cấm ，hiện thế bất năng đắc thành tứ đạo 。 須菩提！是彼菩薩其罪重於四事之禁， Tu-bồ-đề ！thị bỉ Bồ Tát kỳ tội trọng ư tứ sự chi cấm ， 用受名字著貢高故。置是罪事。 dụng thọ danh tự trước/trứ cống cao cố 。trí thị tội sự 。 其有犯是貢高、受字、受偽號者，其罪過於五逆。 kỳ hữu phạm thị cống cao 、thọ/thụ tự 、thọ/thụ ngụy hiệu giả ，kỳ tội quá/qua ư ngũ nghịch 。 須菩提！若有名字受想著者，急當護魔覺微因緣。　「復次， Tu-bồ-đề ！nhược hữu danh tự thọ/thụ tưởng trước/trứ giả ，cấp đương hộ ma giác vi nhân duyên 。　「phục thứ ， 須菩提！波旬復往至菩薩所， Tu-bồ-đề ！Ba-tuần phục vãng chí Bồ Tát sở ， 讚歎遠離說其功德：『如卿所行，佛所稱譽正當如是。 tán thán viễn ly thuyết kỳ công đức ：『như khanh sở hạnh ，Phật sở xưng dự chánh đương như thị 。 』須菩提！如我所說菩薩遠離之法不爾， 』Tu-bồ-đề ！như ngã sở thuyết Bồ Tát viễn ly chi Pháp bất nhĩ ， 若在山間樹下獨處寂無人中，未必是為遠離之法。 nhược/nhã tại sơn gian thụ hạ độc xứ/xử tịch vô nhân trung ，vị tất thị vi/vì/vị viễn ly chi Pháp 。 」　須菩提白佛言：「何等為菩薩異遠離？」　佛告須菩提：「菩薩 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hà đẳng vi/vì/vị Bồ Tát dị viễn ly ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát 遠離，寂於聲聞、辟支佛念， viễn ly ，tịch ư Thanh văn 、Bích Chi Phật niệm ， 寂於山間樹下獨處念。須菩提！菩薩如是，是為大遠離之法。 tịch ư sơn gian thụ hạ độc xứ/xử niệm 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị ，thị vi/vì/vị Đại viễn ly chi Pháp 。 菩薩如是當晝夜行，是為菩薩寂然遠離。 Bồ Tát như thị đương trú dạ hạnh/hành/hàng ，thị vi/vì/vị Bồ Tát tịch nhiên viễn ly 。 若在人間，隨我寂教者雖在城傍， nhược/nhã tại nhân gian ，tùy ngã tịch giáo giả tuy tại thành bàng ， 為與山澤等無有異。若受魔教便止遠離， vi/vì/vị dữ sơn trạch đẳng vô hữu dị 。nhược/nhã thọ/thụ ma giáo tiện chỉ viễn ly ， 墮於羅漢、辟支佛地，不應般若波羅蜜，不具足薩云然事。 đọa ư La-hán 、Bích Chi Phật địa ，bất ưng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất cụ túc tát vân nhiên sự 。 作是行念者，非是清淨之法。 tác thị hạnh/hành/hàng niệm giả ，phi thị thanh tịnh chi Pháp 。 雜糅羅漢、辟支佛意，更反形笑輕易人間清淨行者。 tạp nhữu La-hán 、Bích Chi Phật ý ，cánh phản hình tiếu khinh dịch nhân gian thanh tịnh hạnh giả 。 人間行者亦不雜糅羅漢、辟支佛意，反更輕易之。 nhân gian hành giả diệc bất tạp nhữu La-hán 、Bích Chi Phật ý ，phản cánh khinh dịch chi 。 亦復輕易得禪、惟無、三昧者，輕易得神通者。 diệc phục khinh dịch đắc Thiền 、duy vô 、tam muội giả ，khinh dịch đắc thần thông giả 。 菩薩無漚惒拘舍羅者，雖在絕曠百俞旬外， Bồ Tát vô ẩu hòa câu xá la giả ，tuy tại tuyệt khoáng bách du tuần ngoại ， 億千萬歲禽獸飛鳥所不至處， ức thiên vạn tuế cầm thú phi điểu sở bất chí xứ/xử ， 鬼神盜賊所不至處；雖久在中，不知菩薩遠離之法， quỷ thần đạo tặc sở bất chí xứ/xử ；tuy cửu tại trung ，bất tri Bồ Tát viễn ly chi Pháp ， 會無所益。受波旬教行遠離者，不樂我所教遠離也， hội vô sở ích 。thọ/thụ Ba-tuần giáo hạnh/hành/hàng viễn ly giả ，bất lạc/nhạc ngã sở giáo viễn ly dã ， 亦復不能具足遠離之法， diệc phục bất năng cụ túc viễn ly chi Pháp ， 亦復不在遠離法中。何以故？以去是遠離法遠故。 diệc phục bất tại viễn ly Pháp trung 。hà dĩ cố ？dĩ khứ thị viễn ly Pháp viễn cố 。 適去是遠離法遠已，時魔波旬在虛空中歎言：『善哉， thích khứ thị viễn ly Pháp viễn dĩ ，thời Ma ba tuần tại hư không trung thán ngôn ：『Thiện tai ， 善哉！善男子！是為佛之所說，是真遠離法。 Thiện tai ！Thiện nam tử ！thị vi/vì/vị Phật chi sở thuyết ，thị chân viễn ly Pháp 。 汝行是遠離法，可疾得阿耨多羅三耶三菩。 nhữ hạnh/hành/hàng thị viễn ly Pháp ，khả tật đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 』彼妄遠離菩薩得是讚歎已，便歡喜貢高， 』bỉ vọng viễn ly Bồ Tát đắc thị tán thán dĩ ，tiện hoan hỉ cống cao ， 輕易是真遠離者，反誹謗言是為憒乎， khinh dịch thị chân viễn ly giả ，phản phỉ báng ngôn thị vi/vì/vị hội hồ ， 謂為不淨憒閙志亂。有不淨者反呼為淨， vị vi ất tịnh hội náo chí loạn 。hữu bất tịnh giả phản hô vi/vì/vị tịnh ， 不應敬者更敬之，應所敬者更輕慢之。 bất ưng kính giả cánh kính chi ，ưng sở kính giả cánh khinh mạn chi 。 何以故？『我為諸天及人非人所見勸助恭敬， hà dĩ cố ？『ngã vi/vì/vị chư Thiên cập nhân phi nhân sở kiến khuyến trợ cung kính ， 我所行者真為是行。汝在城傍， ngã sở hạnh giả chân vi/vì/vị thị hạnh/hành/hàng 。nhữ tại thành bàng ， 誰當來恭敬讚歎汝者？』是人於城傍善男子、善女人求菩薩道者， thùy đương lai cung kính tán thán nhữ giả ？』thị nhân ư thành bàng Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Bồ Tát đạo giả ， 於前貢高言：『諸天來語我當得道時日數。 ư tiền cống cao ngôn ：『chư Thiên lai ngữ ngã đương đắc đạo thời nhật số 。 』須菩提！當知是貢高菩薩輩如旃陀羅((旃-方+示)陀羅者晉言主殺人獄卒)。 』Tu-bồ-đề ！đương tri thị cống cao Bồ Tát bối như chiên đà la ((chiên -phương +thị )Đà-la giả tấn ngôn chủ sát nhân ngục tốt )。 是輩之人在諸菩薩中為大瑕病， thị bối chi nhân tại chư Bồ-tát trung vi/vì/vị Đại hà bệnh ， 是為倚法像如菩薩，是為天上人中之大賊， thị vi/vì/vị ỷ Pháp tượng như Bồ Tát ，thị vi/vì/vị Thiên thượng nhân trung chi Đại tặc ， 亦復是沙門像法之中為大賊， diệc phục thị Sa Môn tượng Pháp chi trung vi/vì/vị Đại tặc ， 復是善男子、善女人之中大賊。如是輩人，不當與共從事， phục thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân chi trung Đại tặc 。như thị bối nhân ，bất đương dữ cọng tòng sự ， 亦不當與相見坐起語言飲食。 diệc bất đương dữ tướng kiến tọa khởi ngữ ngôn ẩm thực 。 何以故？是輩之人貢高頑佷故。若有菩薩不欲捨薩云然， hà dĩ cố ？thị bối chi nhân cống cao ngoan 佷cố 。nhược hữu Bồ Tát bất dục xả tát vân nhiên ， 不欲捨阿耨多羅三耶三菩者，莊事欲得求阿惟三佛者， bất dục xả A-nậu-đa-la-tam da tam bồ giả ，trang sự dục đắc cầu a duy tam Phật giả ， 欲救一切眾生者，當遠離是輩之人。 dục Cứu nhất thiết chúng sanh giả ，đương viễn ly thị bối chi nhân 。 不當與共從事自修其行，莫與往來。 bất đương dữ cọng tòng sự tự tu kỳ hạnh/hành/hàng ，mạc dữ vãng lai 。 常當有厭意於世間，不當受三界之樂，常當慈哀加於眾生， thường đương hữu yếm ý ư thế gian ，bất đương thọ/thụ tam giới chi lạc/nhạc ，thường đương từ ai gia ư chúng sanh ， 當為是輩倒見之人起大悲意， đương vi/vì/vị thị bối đảo kiến chi nhân khởi đại bi ý ， 當自念言：『令我世世莫有是曹非法之事，若有是意， đương tự niệm ngôn ：『lệnh ngã thế thế mạc hữu thị tào phi pháp chi sự ，nhược hữu thị ý ， 疾令滅之。』須菩提！當知是輩菩薩自起神通。　「復次， tật lệnh diệt chi 。』Tu-bồ-đề ！đương tri thị bối Bồ Tát tự khởi thần thông 。　「phục thứ ， 須菩提！若有菩薩至誠莊事求阿耨多羅三 Tu-bồ-đề ！nhược hữu Bồ Tát chí thành trang sự cầu A-nậu-đa-la-tam 耶三菩者，當與真知識從事。 da tam bồ giả ，đương dữ chân tri thức tòng sự 。 」　須菩提白佛言：「何等為菩薩真知識？」　佛告須菩提：「諸佛世尊 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hà đẳng vi/vì/vị Bồ Tát chân tri thức ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư Phật Thế tôn 是菩薩真知識， thị Bồ Tát chân tri thức ， 諸菩薩摩訶薩亦是菩薩真知識， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc thị Bồ Tát chân tri thức ， 諸弟子眾亦是真知識；當知是為菩薩真知識。真知識者， chư đệ-tử chúng diệc thị chân tri thức ；đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát chân tri thức 。chân tri thức giả ， 常為菩薩解說般若波羅蜜分別其事。 thường vi/vì/vị Bồ Tát giải thuyết Bát-nhã Ba-la-mật phân biệt kỳ sự 。 六波羅蜜、三十七品、佛十八法、如、真際、法性，是為菩薩真知識也。 lục Ba la mật 、tam thập thất phẩm 、Phật thập bát Pháp 、như 、chân tế 、pháp tánh ，thị vi/vì/vị Bồ Tát chân tri thức dã 。 六波羅蜜者是世多羅，六波羅蜜者是道， lục Ba la mật giả thị thế Ta-la ，lục Ba la mật giả thị đạo ， 六波羅蜜者是大明，六波羅蜜者是為大炬， lục Ba la mật giả thị Đại Minh ，lục Ba la mật giả thị vi/vì/vị Đại cự ， 六波羅蜜者是大智光明，六波羅蜜者是護， lục Ba la mật giả thị Đại trí quang minh ，lục Ba la mật giả thị hộ ， 六波羅蜜者是歸，六波羅蜜者是父是母， lục Ba la mật giả thị quy ，lục Ba la mật giả thị phụ thị mẫu ， 六波羅蜜者是三十七品，六波羅蜜者是薩云然， lục Ba la mật giả thị tam thập thất phẩm ，lục Ba la mật giả thị tát vân nhiên ， 六波羅蜜者除人諸習緒。 lục Ba la mật giả trừ nhân chư tập tự 。 何以故？須菩提！三十七品者，是過去當來今現在十方諸佛之母。 hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！tam thập thất phẩm giả ，thị quá khứ đương lai kim hiện tại thập phương chư Phật chi mẫu 。 何以故？去來今諸如來．無所著．等正覺， hà dĩ cố ？khứ lai kim chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác ， 皆從三十七品中出生故。是故， giai tùng tam thập thất phẩm trung xuất sanh cố 。thị cố ， 須菩提！菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩，淨佛國土、教化眾生者， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dục thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，tịnh Phật quốc độ 、giáo hóa chúng sanh giả ， 當以四事饒益攝眾生：一者、施，二者、愛，三者、利， đương dĩ tứ sự nhiêu ích nhiếp chúng sanh ：nhất giả 、thí ，nhị giả 、ái ，tam giả 、lợi ， 四者、同義；以是四恩事益於眾生。 tứ giả 、đồng nghĩa ；dĩ thị tứ ân sự ích ư chúng sanh 。 須菩提！我觀是義，故說是事。三十七品者， Tu-bồ-đề ！ngã quán thị nghĩa ，cố thuyết thị sự 。tam thập thất phẩm giả ， 則是菩薩摩訶薩父母，則為是舍，是則為護， tức thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phụ mẫu ，tức vi/vì/vị thị xá ，thị tắc vi/vì/vị hộ ， 是則為燈明。須菩提！菩薩不欲隨他人教住者， thị tắc vi/vì/vị đăng minh 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát bất dục tùy tha nhân giáo trụ/trú giả ， 欲斷一切眾生狐疑者，欲淨佛國、教化眾生者， dục đoạn nhất thiết chúng sanh hồ nghi giả ，dục tịnh Phật quốc 、giáo hóa chúng sanh giả ， 當學般若波羅蜜。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？般若波羅蜜者廣說菩薩之行，是諸菩薩所應當學者。 hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật giả quảng thuyết Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng ，thị chư Bồ-tát sở ứng đương học giả 。 」　須菩提白佛言：「何等為般若波羅蜜相？」　佛言：「般若 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hà đẳng vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật tướng ？」　Phật ngôn ：「Bát-nhã 波羅蜜如虛空相，亦非相亦不作相。 Ba-la-mật như hư không tướng ，diệc phi tướng diệc bất tác tướng 。 」　須菩提言：「世尊！頗有因緣可知般若波羅蜜相不？以 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！phả hữu nhân duyên khả tri Bát-nhã Ba-la-mật tướng bất ？dĩ 相知諸法不？」　佛言：「如是， tướng tri chư Pháp bất ？」　Phật ngôn ：「như thị ， 須菩提！欲知般若波羅蜜相，如諸法相。何以故？諸法寂故， Tu-bồ-đề ！dục tri Bát-nhã Ba-la-mật tướng ，như chư Pháp tướng 。hà dĩ cố ？chư Pháp tịch cố ， 諸法常淨故。以是故， chư Pháp thường tịnh cố 。dĩ thị cố ， 須菩提！般若波羅蜜相則諸法之相，以空寂故。 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật tướng tức chư Pháp chi tướng ，dĩ không tịch cố 。 」　須菩提白佛言：「世尊！若諸法寂、若諸法空， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp tịch 、nhược/nhã chư pháp không ， 云何知諸法有著有斷？空之寂亦不斷亦不著， vân hà tri chư pháp hữu trước hữu đoạn ？không chi tịch diệc bất đoạn diệc bất trước ， 亦不成阿耨多羅三耶三菩。於空寂中亦不有法， diệc bất thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。ư không tịch trung diệc bất hữu pháp ， 於空寂中亦不見得阿惟三佛者。 ư không tịch trung diệc bất kiến đắc a duy tam Phật giả 。 世尊！我等云何當知是義？」佛告須菩提：「眾生長夜著吾我行。 Thế Tôn ！ngã đẳng vân hà đương tri thị nghĩa ？」Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chúng sanh trường/trưởng dạ trước/trứ ngô ngã hạnh/hành/hàng 。 」　須菩提言：「爾。世尊！眾生長夜著吾我行。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「nhĩ 。Thế Tôn ！chúng sanh trường/trưởng dạ trước/trứ ngô ngã hạnh/hành/hàng 。 」　佛言：「云何為知吾我空寂不？」　須菩提言：「爾。 」　Phật ngôn ：「vân hà vi tri ngô ngã không tịch bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「nhĩ 。 世尊！」　「須菩提！知眾生以吾我故久在生死不？」　須菩提言：「爾。 Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！tri chúng sanh dĩ ngô ngã cố cửu tại sanh tử bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「nhĩ 。 世尊！以眾生著吾我故， Thế Tôn ！dĩ chúng sanh trước/trứ ngô ngã cố ， 久在世間更受勤苦便知有著。」　「須菩提！無吾無我、無有受者， cửu tại thế gian cánh thọ/thụ cần khổ tiện tri hữu trước/trứ 。」　「Tu-bồ-đề ！vô ngô vô ngã 、vô hữu thọ/thụ giả ， 亦不久在世間，亦不久受勤苦，亦不著便不斷。 diệc bất cửu tại thế gian ，diệc bất cửu thọ/thụ cần khổ ，diệc bất trước tiện bất đoạn 。 」須菩提白佛言：「世尊！菩薩作如是行者， 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát tác như thị hành giả ， 不於五陰行，亦不於三十七品作行， bất ư ngũ uẩn hạnh/hành/hàng ，diệc bất ư tam thập thất phẩm tác hạnh/hành/hàng ， 亦不行四無礙慧。何以故？不見有法有可行者， diệc bất hạnh/hành tứ vô ngại tuệ 。hà dĩ cố ？bất kiến hữu pháp hữu khả hành giả ， 亦不見法當可行者。菩薩如是行者， diệc bất kiến Pháp đương khả hành giả 。Bồ Tát như thị hành giả ， 諸天、世人無能動者、無能伏者，羅漢、辟支佛無能及者。 chư Thiên 、thế nhân vô năng động giả 、vô năng phục giả ，La-hán 、Bích Chi Phật vô năng cập giả 。 何以故？所住處無有能逮故。 hà dĩ cố ？sở trụ xứ vô hữu năng đãi cố 。 世尊！行薩云然菩薩所住，無有能及者。菩薩如是，疾近薩云然。 Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng tát vân nhiên Bồ Tát sở trụ ，vô hữu năng cập giả 。Bồ Tát như thị ，tật cận tát vân nhiên 。 」佛言：「於須菩提意云何， 」Phật ngôn ：「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ， 閻浮提眾生盡得人道已，皆為阿耨多羅三耶三菩。 Diêm-phù-đề chúng sanh tận đắc nhân đạo dĩ ，giai vi/vì/vị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 若有善男子、善女人供養承事盡其壽命，持是供養之福， nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường thừa sự tận kỳ thọ mạng ，trì thị cúng dường chi phước ， 施為阿耨多羅三耶三菩。 thí vi/vì/vị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 是善男子、善女人其福寧多不？」　須菩提言：「世尊！甚多，甚多。 thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân kỳ phước ninh đa bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ，thậm đa 。 」　佛言：「不如是善男子、善女人持般若波羅蜜教 」　Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân trì Bát-nhã Ba-la-mật giáo 人，具足為說、解其中慧， nhân ，cụ túc vi/vì/vị thuyết 、giải kỳ trung tuệ ， 意不遠離應薩云然念。乃至三千大千國土眾生皆得為人， ý bất viễn ly ưng tát vân nhiên niệm 。nãi chí tam thiên Đại Thiên quốc độ chúng sanh giai đắc vi/vì/vị nhân ， 若有善男子、善女人皆教使行十善地， nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giai giáo sử hạnh/hành/hàng Thập thiện địa ， 立於四禪、四等及四空定， lập ư tứ Thiền 、tứ đẳng cập tứ không định ， 又立於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、阿耨多羅三耶三菩， hựu lập ư Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、 A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 持是功德施為阿耨多羅三耶三菩。 trì thị công đức thí vi/vì/vị A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 是善男子、善女人功德寧多不？」　須菩提言：「世尊！甚多， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân công đức ninh đa bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ， 甚多。 thậm đa 。 」　佛言：「不如是善男子、善女人持般若波羅蜜宣示他人，具足為說、解其中慧， 」　Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân trì Bát-nhã Ba-la-mật tuyên thị tha nhân ，cụ túc vi/vì/vị thuyết 、giải kỳ trung tuệ ， 意不遠離薩云然念者，出於賢聖之表。 ý bất viễn ly tát vân nhiên niệm giả ，xuất ư hiền thánh chi biểu 。 何以故？除如來．無所著．等正覺，唯當有是菩薩摩訶薩。 hà dĩ cố ？trừ Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác ，duy đương hữu thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 何以故？以是善男子、善女人行般若波羅蜜 hà dĩ cố ？dĩ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 有大慈行故。行般若波羅蜜， hữu đại từ hạnh/hành/hàng cố 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 見諸眾生趣死地故便起大悲， kiến chư chúng sanh thú tử địa cố tiện khởi đại bi ， 以是行故便得大護不與想俱，便得大喜具足四等。 dĩ thị hạnh/hành/hàng cố tiện đắc Đại hộ bất dữ tưởng câu ，tiện đắc Đại hỉ cụ túc tứ đẳng 。 須菩提！為菩薩大智之明。大智明者！則六波羅蜜明是。 Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị Bồ Tát đại trí chi minh 。đại trí minh giả ！tức lục Ba la mật minh thị 。 是善男子、善女人雖未得道，為一切眾生作救， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tuy vị đắc đạo ，vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh tác cứu ， 於阿耨多羅三耶三菩不動還， ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ bất động hoàn ， 所受供養衣服飲食、床臥醫藥、一切珍寶， sở thọ cúng dường y phục ẩm thực 、sàng ngọa y dược 、nhất thiết trân bảo ， 以行般若波羅蜜故，必報眾生信施之福，疾近薩云然。 dĩ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật cố ，tất báo chúng sanh tín thí chi phước ，tật cận tát vân nhiên 。 須菩提！若不欲癡妄受人施者， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã bất dục si vọng thọ/thụ nhân thí giả ， 若欲示眾生之道徑者，若欲解無所有者， nhược/nhã dục thị chúng sanh chi đạo kính giả ，nhược/nhã dục giải vô sở hữu giả ， 若欲度脫牢獄中人者，若欲與一切眾生眼者， nhược/nhã dục độ thoát lao ngục trung nhân giả ，nhược/nhã dục dữ nhất thiết chúng sanh nhãn giả ， 身所行當應般若波羅蜜；有所語言亦當應般若波羅蜜意。 thân sở hạnh đương ưng Bát-nhã Ba-la-mật ；hữu sở ngữ ngôn diệc đương ưng Bát-nhã Ba-la-mật ý 。 應般若波羅蜜者，他餘之意亦不得其便， ưng Bát-nhã Ba-la-mật giả ，tha dư chi ý diệc bất đắc kỳ tiện ， 當作方便晝夜念般若波羅蜜莫有斷絕。 đương tác phương tiện trú dạ niệm Bát-nhã Ba-la-mật mạc hữu đoạn tuyệt 。 須菩提！譬如士夫曾得摩尼寶，後復得之， Tu-bồ-đề ！thí như sĩ phu tằng đắc ma-ni bảo ，hậu phục đắc chi ， 大歡喜踊躍。後復失之。失是寶已甚大愁憂， Đại hoan hỉ dũng dược 。hậu phục thất chi 。thất thị bảo dĩ thậm đại sầu ưu ， 憶想是摩尼寶，坐起無忘不離須臾， ức tưởng thị ma-ni bảo ，tọa khởi vô vong bất ly tu du ， 自念：『我云何欻亡此大寶？』」　佛告須菩提：「菩薩離於薩云然念， tự niệm ：『ngã vân hà 欻vong thử đại bảo ？』」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát ly ư tát vân nhiên niệm ， 亦如彼人失大珍寶，坐起不忘須臾之間。 diệc như bỉ nhân thất Đại trân bảo ，tọa khởi bất vong tu du chi gian 。 」　須菩提白佛言：「云何，世尊！一切諸念無有止處， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vân hà ，Thế Tôn ！nhất thiết chư niệm vô hữu chỉ xứ/xử ， 皆空皆寂？云何菩薩不離薩云然念， giai không giai tịch ？vân hà Bồ Tát bất ly tát vân nhiên niệm ， 亦不從離中、亦不從念中可得菩薩， diệc bất tùng ly trung 、diệc bất tùng niệm trung khả đắc Bồ Tát ， 亦不從薩云然中可得菩薩？」　佛告須菩提：「若有菩薩知諸法 diệc bất tùng tát vân nhiên trung khả đắc Bồ Tát ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược hữu Bồ Tát tri chư Pháp 自遠離，法性常住， tự viễn ly ，pháp tánh thường trụ ， 道法及如、真際常住；非佛所作，亦非羅漢、辟支佛所可作。菩薩知是已， đạo pháp cập như 、chân tế thường trụ ；phi Phật sở tác ，diệc phi La-hán 、Bích Chi Phật sở khả tác 。Bồ Tát tri thị dĩ ， 終不復離般若波羅蜜。 chung bất phục ly Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？般若波羅蜜空寂故，亦不增亦不減。 hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật không tịch cố ，diệc bất tăng diệc bất giảm 。 」　須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜自空寂者， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật tự không tịch giả ， 云何菩薩與般若波羅蜜等， vân hà Bồ Tát dữ Bát-nhã Ba-la-mật đẳng ， 成阿惟三佛？」　佛言：「菩薩亦不與般若波羅蜜等，亦不增亦不減， thành a duy tam Phật ？」　Phật ngôn ：「Bồ Tát diệc bất dữ Bát-nhã Ba-la-mật đẳng ，diệc bất tăng diệc bất giảm ， 真際亦不增亦不減，法性亦不增不減。 chân tế diệc bất tăng diệc bất giảm ，pháp tánh diệc bất tăng bất giảm 。 何以故？般若波羅蜜亦非一亦非二。若菩薩聞是， hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật diệc phi nhất diệc phi nhị 。nhược/nhã Bồ Tát văn thị ， 不怖不難亦不恐畏， bất bố bất nạn/nan diệc bất khủng úy ， 當知是菩薩已住於阿惟越致地行般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「云何， đương tri thị Bồ Tát dĩ trụ/trú ư A duy việt trí địa hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vân hà ， 世尊！念般若波羅蜜空，念般若波羅蜜無所有， Thế Tôn ！niệm Bát-nhã Ba-la-mật không ，niệm Bát-nhã Ba-la-mật vô sở hữu ， 為行般若波羅蜜耶？」　佛言：「不也。 vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật da ？」　Phật ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「世尊！頗有離般若波羅蜜行般若波羅蜜者不？」　佛 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu ly Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Bát-nhã Ba-la-mật giả bất ？」　Phật 言：「不也。 ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「世尊！般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」　佛言：「不也。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」　Phật ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「世尊！空可行空不？」　佛言：「不也。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！không khả hạnh/hành/hàng không bất ？」　Phật ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「世尊！五陰行般若波羅蜜不？」　佛言：「不也。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！ngũ uẩn hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」　Phật ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「世尊！六波羅蜜行般若波羅蜜不？」　佛言：「不也。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！lục Ba la mật hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」　Phật ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「世尊！乃至四無礙慧行般若波羅蜜 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nãi chí tứ vô ngại tuệ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 不？」　佛言：「不也。 bất ？」　Phật ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「世尊！五陰之空、如及爾法、法性、四無礙慧空， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！ngũ uẩn chi không 、như cập nhĩ Pháp 、pháp tánh 、tứ vô ngại tuệ không ， 行般若波羅蜜不？」佛言：「不也。 hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」Phật ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「世尊！是諸法不行般若波羅蜜耶？若不行是法， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị chư Pháp bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật da ？nhược/nhã bất hạnh/hành thị pháp ， 菩薩云何行般若波羅蜜？」　佛言：「於須菩提意云何， Bồ Tát vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」　Phật ngôn ：「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ， 頗見有法行般若波羅蜜者不？」　須菩提言：「不見也。 phả kiến hữu Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật giả bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「bất kiến dã 。 世尊！」「頗見般若波羅蜜菩薩有可行者不？」　須菩提 Thế Tôn ！」「phả kiến Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát hữu khả hành giả bất ？」　Tu-bồ-đề 言：「不見也。世尊！」　「於須菩提意云何， ngôn ：「bất kiến dã 。Thế Tôn ！」　「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ， 汝所不見法為可得不？」　「不也。 nhữ sở bất kiến Pháp vi/vì/vị khả đắc bất ？」　「bất dã 。 世尊！」　佛言：「不可得法為有生滅不？」　「不也。 Thế Tôn ！」　Phật ngôn ：「bất khả đắc Pháp vi/vì/vị hữu sanh diệt bất ？」　「bất dã 。 世尊！」　佛告須菩提：「如菩薩無所從生法忍， Thế Tôn ！」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như Bồ Tát vô sở tùng sanh pháp nhẫn ， 阿耨多羅三耶三菩莂亦復如是。若菩薩學， A-nậu-đa-la-tam da tam bồ biệt diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ-tát học ， 承用如來四無所畏、四無礙慧習行是法， thừa dụng Như Lai tứ vô sở úy 、tứ vô ngại tuệ tập hạnh/hành/hàng thị pháp ， 終不離阿耨多羅三耶三菩慧、薩云然慧、摩訶衍慧。 chung bất ly A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tuệ 、tát vân nhiên tuệ 、Ma-ha diễn tuệ 。 何以故？菩薩摩訶薩得無所從生法忍， hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn ， 至成阿耨多羅三耶三菩，終不耗減。 chí thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，chung bất háo giảm 。 」　須菩提白佛言：「世尊！從諸法無所生中， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tùng chư Pháp vô sở sanh trung ， 授諸菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂耶？」　佛言：「不也。 thọ/thụ chư Bồ-tát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ kí biệt da ？」　Phật ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「世尊！從所生法中授諸菩薩莂耶？」　佛言：「不也。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！tùng sở sanh pháp trung thọ/thụ chư Bồ-tát biệt da ？」　Phật ngôn ：「bất dã 。 」　須菩提言：「亦不從無所從生法授菩薩莂， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「diệc bất tùng vô sở tùng sanh pháp thọ/thụ Bồ Tát biệt ， 亦不從有所生中授菩薩莂。如是， diệc bất tùng hữu sở sanh trung thọ/thụ Bồ Tát biệt 。như thị ， 云何授諸菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂？」　佛告須菩提：「頗見法受阿耨 vân hà thọ/thụ chư Bồ-tát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ kí biệt ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「phả kiến pháp thụ A nậu 多羅三耶三菩記莂者不？」　須菩提言：「世尊！我 Ta-la tam da tam bồ kí biệt giả bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！ngã 亦不見法有授記莂者， diệc bất kiến pháp hữu thọ kí biệt giả ， 我亦不見得阿耨多羅三耶三菩，亦不見當得者，亦不見已得者。 ngã diệc bất kiến đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ，diệc bất kiến đương đắc giả ，diệc bất kiến dĩ đắc giả 。 」佛言：「如是， 」Phật ngôn ：「như thị ， 如是！須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無所得。菩薩亦不念言：『有阿惟三佛。 như thị ！Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư Pháp vô sở đắc 。Bồ Tát diệc bất niệm ngôn ：『hữu a duy tam Phật 。 』亦不念言：『我當得阿惟三佛。 』diệc bất niệm ngôn ：『ngã đương đắc a duy tam Phật 。 』何以故？菩薩行般若波羅蜜，於諸法無所分別， 』hà dĩ cố ？Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，ư chư Pháp vô sở phân biệt ， 般若波羅蜜亦無所分別故。 Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô sở phân biệt cố 。 」　　摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第六十 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Thích-đề-hoàn-nhân phẩm đệ lục thập 　　三 　　tam 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜者， nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 甚深微妙，難曉難了、難解難知、不可思議， thậm thâm vi diệu ，nạn/nan hiểu nạn/nan liễu 、nạn/nan giải nạn/nan tri 、bất khả tư nghị ， 以本淨故。聞是深般若波羅蜜書持學者， dĩ ản tịnh cố 。văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thư trì học giả ， 為已具足從大功德來，想著之意為不復生， vi/vì/vị dĩ cụ túc tùng Đại công đức lai ，tưởng trước/trứ chi ý vi ất phục sanh ， 至阿耨多羅三耶三菩亦無想著。 chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ diệc vô tưởng trước/trứ 。 」　佛告釋提桓因言：「如是，如是！拘翼！有行般若波羅蜜者， 」　Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！câu dực ！hữu hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 不從小功德來。拘翼，閻浮提滿中眾生， bất tùng tiểu công đức lai 。câu dực ，Diêm-phù-đề mãn trung chúng sanh ， 皆行十善、四等、四禪及四空定。 giai hạnh/hành/hàng Thập thiện 、tứ đẳng 、tứ Thiền cập tứ không định 。 不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜， bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì Bát-nhã Ba-la-mật ， 諷誦受學如其教住，至阿耨多羅三耶三菩不聽餘念。 phúng tụng thọ học như kỳ giáo trụ/trú ，chí A-nậu-đa-la-tam da tam bồ bất thính dư niệm 。 其福百倍千倍巨億萬倍，不可以譬喻為比。 kỳ phước bách bội thiên bội cự ức vạn bội ，bất khả dĩ thí dụ vi/vì/vị bỉ 。 」　爾時有異比丘語釋提桓因言：「拘翼！是善男子、善女 」　nhĩ thời hữu dị Tỳ-kheo ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「câu dực ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ 人守行奉持般若波羅蜜，轉復教人者， nhân thủ hạnh/hành/hàng phụng trì Bát-nhã Ba-la-mật ，chuyển phục giáo nhân giả ， 其功德出彼閻浮提眾生所作者上。 kỳ công đức xuất bỉ Diêm-phù-đề chúng sanh sở tác giả thượng 。 」　釋提桓因語是比丘言：「善男子、善女人於般若波羅蜜 」　Thích-đề-hoàn-nhân ngữ thị Tỳ-kheo ngôn ：「Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư Bát-nhã Ba-la-mật 中一發意， trung nhất phát ý ， 勝閻浮提所作十善、四禪、四等、五通者上；何況奉行書持諷誦如中教者， thắng Diêm-phù-đề sở tác Thập thiện 、tứ Thiền 、tứ đẳng 、ngũ thông giả thượng ；hà huống phụng hành thư trì phúng tụng như trung giáo giả ， 皆過諸天、阿須倫、世間人上。 giai quá/qua chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân thượng 。 是菩薩不獨過諸天、世間人， thị Bồ Tát bất độc quá/qua chư Thiên 、thế gian nhân ， 乃過須陀洹、斯陀、含阿那含、阿羅漢、辟支佛上。不但過是上， nãi quá/qua Tu đà Hoàn 、tư đà 、hàm A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật thượng 。bất đãn quá/qua thị thượng ， 乃至菩薩行五波羅蜜無般若波羅蜜漚惒拘舍羅者上。 nãi chí Bồ Tát hạnh ngũ Ba-la-mật vô Bát-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la giả thượng 。 菩薩如般若波羅蜜教住者，出諸天、世人上， Bồ Tát như Bát-nhã Ba-la-mật giáo trụ/trú giả ，xuất chư Thiên 、thế nhân thượng ， 諸天世人皆不能及。如般若波羅蜜教住者， chư Thiên thế nhân giai bất năng cập 。như Bát-nhã Ba-la-mật giáo trụ/trú giả ， 為不斷薩云然種地住，終不離如來名號菩薩行， vi ất đoạn tát vân nhiên chủng địa trụ/trú ，chung bất ly Như Lai danh hiệu Bồ Tát hạnh ， 如是終不失道場。菩薩摩訶薩所行如是， như thị chung bất thất đạo tràng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh như thị ， 為欲拔出眾生沈沒長流者， vi/vì/vị dục bạt xuất chúng sanh trầm một trường/trưởng lưu giả ， 如是學者為學菩薩所學，不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學者， như thị học giả vi/vì/vị học Bồ Tát sở học ，bất học Thanh văn 、Bích Chi Phật học 。Bồ Tát như thị học giả ， 諸四天王當來至是菩薩所言：『善男子、善女人 chư Tứ Thiên Vương đương lai chí thị Bồ Tát sở ngôn ：『Thiện nam tử 、thiện nữ nhân 勤學疾學，成阿耨多羅三耶三菩， cần học tật học ，thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ， 坐於道場時，過去諸如來．無所著．等正覺所持四鉢， tọa ư đạo tràng thời ，quá khứ chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác sở trì tứ bát ， 今在是間當奉不久。』如是行般若波羅蜜者， kim tại thị gian đương phụng bất cửu 。』như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 諸釋提桓因亦當復來勸助是善男子、善女人； chư Thích-đề-hoàn-nhân diệc đương phục lai khuyến trợ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ； 須焰天子將諸焰天子來下， tu diệm Thiên Tử tướng chư diệm Thiên Tử lai hạ ， 兜率天子將諸兜率天子來下，諸尼摩羅天皆悉來下， Đâu suất Thiên tử tướng chư Đâu suất Thiên tử lai hạ ，chư Ni Ma La Thiên giai tất lai hạ ， 諸波羅尼蜜天亦悉來下， chư ba la ni mật Thiên diệc tất lai hạ ， 乃至首陀會諸天皆悉來下，至是行深般若波羅蜜菩薩所。 nãi chí thủ đà hội chư Thiên giai tất lai hạ ，chí thị hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát sở 。 十方現在諸如來．無所著．等正覺， thập phương hiện tại chư Như Lai ．vô sở trước ．đẳng chánh giác ， 皆常念是善男子、善女人行般若波羅蜜者。 giai thường niệm thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả 。 行是深般若波羅蜜者，諸可世間所有厄難勤苦之事， hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，chư khả thế gian sở hữu ách nạn cần khổ chi sự ， 了無復有。 liễu vô phục hữu 。 須菩提！是為行般若波羅蜜者現世功德之報。一切世間皆有四病，一事動者， Tu-bồ-đề ！thị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả hiện thế công đức chi báo 。nhất thiết thế gian giai hữu tứ bệnh ，nhất sự động giả ， 身中諸根無不受痛。以受痛故，意便受惱。 thân trung chư căn vô bất thọ/thụ thống 。dĩ thọ/thụ thống cố ，ý tiện thọ/thụ não 。 是諸病惱不復著是菩薩身， thị chư bệnh não bất phục trước/trứ thị Bồ Tát thân ， 用行深般若波羅蜜故；是為現世功德之報。 dụng hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật cố ；thị vi/vì/vị hiện thế công đức chi báo 。 」　爾時阿難意念：「釋提桓因自持辯才說？以佛事說？」　釋提桓因知 」　nhĩ thời A-nan ý niệm ：「Thích-đề-hoàn-nhân tự trì biện tài thuyết ？dĩ Phật sự thuyết ？」　Thích-đề-hoàn-nhân tri 阿難意之所念，語阿難言：「我之所說， A-nan ý chi sở niệm ，ngữ A-nan ngôn ：「ngã chi sở thuyết ， 皆是佛事。」　佛告阿難：「釋提桓因所可說者， giai thị Phật sự 。」　Phật cáo A-nan ：「Thích-đề-hoàn-nhân sở khả thuyết giả ， 皆是佛事因緣。若菩薩學習念般若波羅蜜時， giai thị Phật sự nhân duyên 。nhược/nhã Bồ-tát học tập niệm Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 三千大千國土中魔皆生狐疑：『今是菩薩當為真 tam thiên Đại Thiên quốc độ trung ma giai sanh hồ nghi ：『kim thị Bồ Tát đương vi/vì/vị chân 際作證， tế tác chứng ， 取聲聞、辟支佛道耶？當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎？』阿難！若有菩薩不離 thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo da ？đương thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ a duy tam Phật hồ ？』A-nan ！nhược hữu Bồ Tát bất ly 般若波羅蜜時，魔復大愁毒。 Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ma phục Đại sầu độc 。 爾時魔復起大風，欲使是菩薩恐怖有難起懈怠之意， nhĩ thời ma phục khởi Đại phong ，dục sử thị Bồ Tát khủng bố hữu nạn/nan khởi giải đãi chi ý ， 欲使菩薩於薩云然念中起一亂意。 dục sử Bồ Tát ư tát vân nhiên niệm trung khởi nhất loạn ý 。 」　阿難白佛言：「世尊！魔為都盧嬈亂諸菩薩耶？有不嬈 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ma vi/vì/vị đô lô nhiêu loạn chư Bồ-tát da ？hữu bất nhiêu 者？」　佛告阿難：「有行亂者，有不亂者。 giả ？」　Phật cáo A-nan ：「hữu hạnh/hành/hàng loạn giả ，hữu bất loạn giả 。 」　阿難白佛言：「有嬈者誰？不嬈者誰？」　佛言：「菩薩從本 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「hữu nhiêu giả thùy ？bất nhiêu giả thùy ？」　Phật ngôn ：「Bồ Tát tùng bổn 聞般若波羅蜜時，意中不樂不解者， văn Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ý trung bất lạc/nhạc bất giải giả ， 波旬便往嬈亂。若聞說深般若波羅蜜時，意中狐疑， Ba-tuần tiện vãng nhiêu loạn 。nhược/nhã văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ý trung hồ nghi ， 言：『為審有是耶？為無有耶？』用是故，波旬往嬈。 ngôn ：『vi/vì/vị thẩm hữu thị da ？vi/vì/vị vô hữu da ？』dụng thị cố ，Ba-tuần vãng nhiêu 。 「復次，阿難！若有菩薩遠離真知識， 「phục thứ ，A-nan ！nhược hữu Bồ Tát viễn ly chân tri thức ， 便不聞不知般若波羅蜜，不解其事意便不樂， tiện bất văn bất tri Bát-nhã Ba-la-mật ，bất giải kỳ sự ý tiện bất lạc/nhạc ， 是故波旬復往嬈亂。　「復次， thị cố Ba-tuần phục vãng nhiêu loạn 。　「phục thứ ， 阿難！若有菩薩遠離般若波羅蜜反持非法，用是故，魔得其便。　「復次， A-nan ！nhược hữu Bồ Tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phản trì phi pháp ，dụng thị cố ，ma đắc kỳ tiện 。　「phục thứ ， 阿難！菩薩失般若波羅蜜，更歎非法。 A-nan ！Bồ Tát thất Bát-nhã Ba-la-mật ，cánh thán phi pháp 。 魔即歡喜念言：『彼說非法之事，當有若干伴輩， ma tức hoan hỉ niệm ngôn ：『bỉ thuyết phi Pháp chi sự ，đương hữu nhược can bạn bối ， 當滿我願， đương mãn ngã nguyện ， 復并使餘人墮於二地羅漢、辟支佛是也。』　「復次， phục tinh sử dư nhân đọa ư nhị địa La-hán 、Bích Chi Phật thị dã 。』　「phục thứ ， 阿難！若有菩薩聞說深般若波羅蜜時，便意念言：『是深不能大深耶？』作是念者， A-nan ！nhược hữu Bồ Tát văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tiện ý niệm ngôn ：『thị thâm bất năng Đại thâm da ？』tác thị niệm giả ， 魔便念言：『我今已得子便。』　「復次， ma tiện niệm ngôn ：『ngã kim dĩ đắc tử tiện 。』　「phục thứ ， 阿難！若有菩薩向餘人貢高言：『我能行六波羅蜜， A-nan ！nhược hữu Bồ Tát hướng dư nhân cống cao ngôn ：『ngã năng hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ， 汝不能行。』是菩薩為魔所得便。 nhữ bất năng hạnh/hành/hàng 。』thị Bồ Tát vi/vì/vị ma sở đắc tiện 。 阿難！時魔波旬大歡喜踊躍。　「復次， A-nan ！thời Ma ba tuần Đại hoan hỉ dũng dược 。　「phục thứ ， 阿難！若有菩薩自怙智慧、自怙種姓、自怙其善、自怙知識， A-nan ！nhược hữu Bồ Tát tự hỗ trí tuệ 、tự hỗ chủng tính 、tự hỗ kỳ thiện 、tự hỗ tri thức ， 便起貢高下於他人，亦無阿惟越致相行像貌， tiện khởi cống cao hạ ư tha nhân ，diệc vô A duy việt trí tướng hạnh/hành/hàng tượng mạo ， 專自貢高輕賤他人， chuyên tự cống cao khinh tiện tha nhân ， 便語人言：『汝亦不在菩薩種姓之中現，汝亦不在摩訶衍中。 tiện ngữ nhân ngôn ：『nhữ diệc bất tại Bồ Tát chủng tính chi trung hiện ，nhữ diệc bất tại Ma-ha diễn trung 。 』爾時波旬歡喜念言：『今我境界宮殿不空，增益三惡趣， 』nhĩ thời Ba-tuần hoan hỉ niệm ngôn ：『kim ngã cảnh giới cung điện bất không ，tăng ích tam ác thú ， 我種姓不損。』魔常伺是菩薩，欲使說非法之事， ngã chủng tính bất tổn 。』ma thường tý thị Bồ Tát ，dục sử thuyết phi Pháp chi sự ， 欲使眾人皆聞非法，亦當邪見增益勞垢， dục sử chúng nhân giai văn phi pháp ，diệc đương tà kiến tăng ích lao cấu ， 造顛倒行顛倒於法，身口意錯貪著邪福。 tạo điên đảo hạnh/hành/hàng điên đảo ư Pháp ，thân khẩu ý thác/thố tham trước tà phước 。 從是因緣增益三惡趣，魔之眷屬宮殿益多。 tùng thị nhân duyên tăng ích tam ác thú ，ma chi quyến thuộc cung điện ích đa 。 爾時波旬倍歡喜踊躍而自娛樂。　「復次， nhĩ thời Ba-tuần bội hoan hỉ dũng dược nhi tự ngu lạc 。　「phục thứ ， 阿難！若行菩薩道者，與聲聞道家共爭。 A-nan ！nhược/nhã hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả ，dữ Thanh văn đạo gia cọng tranh 。 魔時念言：『是善男子離薩云然遠，不近大智。 ma thời niệm ngôn ：『thị Thiện nam tử ly tát vân nhiên viễn ，bất cận đại trí 。 』所以者何？鬪爭怨恚非薩云然道，是三惡之業。　「復次， 』sở dĩ giả hà ？đấu tranh oán nhuế/khuể phi tát vân nhiên đạo ，thị tam ác chi nghiệp 。　「phục thứ ， 阿難！菩薩、菩薩自還共爭，波旬念言：『兩離佛遠， A-nan ！Bồ Tát 、Bồ Tát tự hoàn cọng tranh ，Ba-tuần niệm ngôn ：『lượng (lưỡng) ly Phật viễn ， 失薩云然， thất tát vân nhiên ， 是二菩薩俱不得成阿耨多羅三耶三菩。』所以者何？是善男子所造，是三惡業， thị nhị Bồ Tát câu bất đắc thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。』sở dĩ giả hà ？thị Thiện nam tử sở tạo ，thị tam ác nghiệp ， 非薩云然。　「復次， phi tát vân nhiên 。　「phục thứ ， 阿難！未受莂者與得記莂菩薩共爭，興起惡意，隨其意起多少之數， A-nan ！vị thọ/thụ biệt giả dữ đắc kí biệt Bồ Tát cọng tranh ，hưng khởi ác ý ，tùy kỳ ý khởi đa thiểu chi số ， 却若干劫。雖起爭意，如故不捨薩云然者， khước nhược can kiếp 。tuy khởi tranh ý ，như cố bất xả tát vân nhiên giả ， 當却劫數若干徑路，然後乃成阿耨多羅三耶三菩。 đương khước kiếp số nhược can kính lộ ，nhiên hậu nãi thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 」阿難白佛言：「世尊！乃當更爾所劫數， 」A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nãi đương cánh nhĩ sở kiếp số ， 於其中間寧有除不？」　佛告阿難：「我為三乘說法， ư kỳ trung gian ninh hữu trừ bất ？」　Phật cáo A-nan ：「ngã vi/vì/vị tam thừa thuyết Pháp ， 隨其意起多少之數，各盡其事， tùy kỳ ý khởi đa thiểu chi số ，các tận kỳ sự ， 無有中間減少之除。」　佛告阿難：「若菩薩、菩薩共爭， vô hữu trung gian giảm thiểu chi trừ 。」　Phật cáo A-nan ：「nhược/nhã Bồ Tát 、Bồ Tát cọng tranh ， 若恚若罵懷恨不悔者，我不說有除， nhược/nhã nhuế/khuể nhược/nhã mạ hoài hận bất hối giả ，ngã bất thuyết hữu trừ ， 當更劫數勤行僧那，然後乃成。若有菩薩鬪爭恚已， đương cánh kiếp số cần hạnh/hành/hàng tăng na ，nhiên hậu nãi thành 。nhược hữu Bồ Tát đấu tranh nhuế/khuể dĩ ， 便自悔言：『是利難得，我今當為一切下屈， tiện tự hối ngôn ：『thị lợi nan đắc ，ngã kim đương vi/vì/vị nhất thiết hạ khuất ， 今世後世當使眾生皆共和解。 kim thế hậu thế đương sử chúng sanh giai cộng hòa giải 。 我今云何惡聲加人而念人惡？我終不敢復作是事， ngã kim vân hà ác thanh gia nhân nhi niệm nhân ác ？ngã chung bất cảm phục tác thị sự ， 當如聾羊當自除過，成阿耨多羅三耶三菩度脫眾生。 đương như lung dương đương tự trừ quá/qua ，thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ độ thoát chúng sanh 。 云何起恚而自陷溺？不當起恨，不當陷溺。 vân hà khởi nhuế/khuể nhi tự hãm nịch ？bất đương khởi hận ，bất đương hãm nịch 。 』爾時菩薩適起是意已，魔波旬不能得其便。　「復次， 』nhĩ thời Bồ Tát thích khởi thị ý dĩ ，Ma ba tuần bất năng đắc kỳ tiện 。　「phục thứ ， 阿難！行菩薩者不當與聲聞家共止， A-nan ！hạnh/hành/hàng Bồ Tát giả bất đương dữ Thanh văn gia cọng chỉ ， 若共止者不當與爭。 nhược/nhã cọng chỉ giả bất đương dữ tranh 。 所以者何？當自念言：『我不應得與是輩人起恚共爭， sở dĩ giả hà ？đương tự niệm ngôn ：『ngã bất ưng đắc dữ thị bối nhân khởi nhuế/khuể cọng tranh ， 我當成就阿耨多羅三耶三菩度諸苦厄。 ngã đương thành tựu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ độ chư khổ ách 。 』」　阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩自共住止， 』」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát 、Bồ Tát tự cộng trụ chỉ ， 其法云何？」　佛告阿難：「菩薩、菩薩共止之法，相視當如世尊共止。 kỳ Pháp vân hà ？」　Phật cáo A-nan ：「Bồ Tát 、Bồ Tát cọng chỉ chi Pháp ，tướng thị đương như Thế Tôn cọng chỉ 。 所以者何？當作念言：『是我真伴，共乘一船。彼學我學， sở dĩ giả hà ？đương tác niệm ngôn ：『thị ngã chân bạn ，cọng thừa nhất thuyền 。bỉ học ngã học ， 是為同學，共行檀波羅蜜至薩云然。 thị vi/vì/vị đồng học ，cọng hạnh/hành/hàng đàn ba-la-mật chí tát vân nhiên 。 若彼意憒不順薩云然者，我所不應。 nhược/nhã bỉ ý hội bất thuận tát vân nhiên giả ，ngã sở bất ưng 。 若彼意定不離薩云然者，我亦應爾。』菩薩摩訶薩作是學者， nhược/nhã bỉ ý định bất ly tát vân nhiên giả ，ngã diệc ưng nhĩ 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị học giả ， 為共等學。 vi/vì/vị cọng đẳng học 。 」　　摩訶般若波羅蜜問等學品第六十四 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật vấn đẳng học phẩm đệ lục thập tứ 須菩提白佛言：「世尊！何等為菩薩摩訶薩之 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát chi 等所應學者？」　佛告須菩提：「內空、外空是菩薩 đẳng sở ưng học giả ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nội không 、ngoại không thị Bồ Tát 摩訶薩之等。五陰自空，乃至于道道亦自空。 Ma-ha tát chi đẳng 。ngũ uẩn tự không ，nãi chí vu đạo đạo diệc tự không 。 須菩提！是空為是菩薩摩訶薩之等。 Tu-bồ-đề ！thị không vi/vì/vị thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chi đẳng 。 於是等空成阿耨多羅三耶三菩。 ư thị đẳng không thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 」　須菩提言：「世尊！菩薩學消五陰為學薩云然？五陰不染為學薩 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-tát học tiêu ngũ uẩn vi/vì/vị học tát vân nhiên ？ngũ uẩn bất nhiễm vi/vì/vị học tát 云然？學滅五陰為學薩云然？不生五陰為學 vân nhiên ？học diệt ngũ uẩn vi/vì/vị học tát vân nhiên ？bất sanh ngũ uẩn vi/vì/vị học 薩云然？乃至四無礙學為學薩云然？」　佛告須 tát vân nhiên ？nãi chí tứ vô ngại học vi/vì/vị học tát vân nhiên ？」　Phật cáo tu 菩提：「如所言，學消五陰為學薩云然， Bồ-đề ：「như sở ngôn ，học tiêu ngũ uẩn vi/vì/vị học tát vân nhiên ， 乃至學無所生為學薩云然。 nãi chí học vô sở sanh vi/vì/vị học tát vân nhiên 。 」　佛言：「於須菩提意云何，五陰所有如乃至道如及世尊如。是諸如， 」　Phật ngôn ：「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，ngũ uẩn sở hữu như nãi chí đạo như cập Thế Tôn như 。thị chư như ， 頗有減盡滅時不？」　須菩提言：「不也。 pha hữu giảm tận diệt thời bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã 。 世尊！」　佛言：「菩薩如是學，為學如、為學薩云然。 Thế Tôn ！」　Phật ngôn ：「Bồ Tát như thị học ，vi/vì/vị học như 、vi/vì/vị học tát vân nhiên 。 如亦不盡，亦不減亦不滅。如是學， như diệc bất tận ，diệc bất giảm diệc bất diệt 。như thị học ， 為學如、為學薩云然。菩薩如是學， vi/vì/vị học như 、vi/vì/vị học tát vân nhiên 。Bồ Tát như thị học ， 為學六波羅蜜、為學三十七品、為學佛十八法、為學薩云然。 vi/vì/vị học lục Ba la mật 、vi/vì/vị học tam thập thất phẩm 、vi/vì/vị học Phật thập bát Pháp 、vi/vì/vị học tát vân nhiên 。 」　佛告須菩提：「菩薩作如是學，為度諸學表、為第一學。 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát tác như thị học ，vi/vì/vị độ chư học biểu 、vi/vì/vị đệ nhất học 。 如是學者，諸天及魔不能壞敗。作如是學， như thị học giả ，chư Thiên cập ma bất năng hoại bại 。tác như thị học ， 疾近阿惟越致。如是學者，為習尊業、為習如來。 tật cận A duy việt trí 。như thị học giả ，vi/vì/vị tập tôn nghiệp 、vi/vì/vị tập Như Lai 。 如是學者，為導御眾生。如是學者，為淨佛土， như thị học giả ，vi/vì/vị đạo ngự chúng sanh 。như thị học giả ，vi/vì/vị tịnh Phật độ ， 為學大慈大悲，為學教化眾生。 vi/vì/vị học đại từ đại bi ，vi/vì/vị học giáo hóa chúng sanh 。 須菩提！菩薩如是學者，為學三合十二法輪轉，度脫眾生。 Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học giả ，vi/vì/vị học tam hợp thập nhị Pháp luân chuyển ，độ thoát chúng sanh 。 如是學者，為學不斷佛種。如是學者， như thị học giả ，vi/vì/vị học bất đoạn Phật chủng 。như thị học giả ， 為學開甘露法門。作如是學，為學示無為法。 vi/vì/vị học khai cam lộ pháp môn 。tác như thị học ，vi/vì/vị học thị vô vi/vì/vị Pháp 。 須菩提！下劣之人不能學是。作是學者， Tu-bồ-đề ！hạ liệt chi nhân bất năng học thị 。tác thị học giả ， 為欲拔一切眾生生死之根。如是學者，為不入三惡趣， vi/vì/vị dục bạt nhất thiết chúng sanh sanh tử chi căn 。như thị học giả ，vi ất nhập tam ác thú ， 不生邊地，不生栴陀羅家。如是學者， bất sanh biên địa ，bất sanh chiên Đà-la gia 。như thị học giả ， 不復聾盲瘖瘂跛蹇。如是學者，諸根具足終不缺減， bất phục lung manh âm ngọng bả kiển 。như thị học giả ，chư căn cụ túc chung bất khuyết giảm ， 無惡音聲，不犯十惡，終不學邪以自生活， vô ác âm thanh ，bất phạm thập ác ，chung bất học tà dĩ tự sanh hoạt ， 不為無反，復不與惡者俱。須菩提！如是學者， bất vi/vì/vị vô phản ，phục bất dữ ác giả câu 。Tu-bồ-đề ！như thị học giả ， 不生長壽天，用漚惒拘舍羅故。 bất sanh trường thọ Thiên ，dụng ẩu hòa câu xá la cố 。 何等為漚惒拘舍羅？般若波羅蜜所說漚惒拘舍羅， hà đẳng vi/vì/vị ẩu hòa câu xá la ？Bát-nhã Ba-la-mật sở thuyết ẩu hòa câu xá la ， 四禪、四等及四空定不隨禪計。如是學者， tứ Thiền 、tứ đẳng cập tứ không định bất tùy Thiền kế 。như thị học giả ， 為淨一切諸法之力，淨羅漢、辟支佛力。 vi/vì/vị tịnh nhất thiết chư pháp chi lực ，tịnh La-hán 、Bích Chi Phật lực 。 」　須菩提白佛言：「世尊！諸法之性皆自清淨， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Pháp chi tánh giai tự thanh tịnh ， 云何菩薩欲淨諸法？」佛告須菩提：「如是，如是！菩薩已淨性之本。 vân hà Bồ Tát dục tịnh chư Pháp ？」Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！Bồ Tát dĩ tịnh tánh chi bổn 。 學般若波羅蜜不厭不懈，是為學般若波羅蜜。 học Bát-nhã Ba-la-mật bất yếm bất giải ，thị vi/vì/vị học Bát-nhã Ba-la-mật 。 是法非是凡夫愚人之所能學、所能知見， thị pháp phi thị phàm phu ngu nhân chi sở năng học 、sở năng tri kiến ， 菩薩為眾生故，行檀波羅蜜至薩云然。 Bồ Tát vi/vì/vị chúng sanh cố ，hạnh/hành/hàng đàn ba-la-mật chí tát vân nhiên 。 菩薩學如，是為學十力，為學無所畏力。如是學者， Bồ-tát học như ，thị vi/vì/vị học thập lực ，vi/vì/vị học vô sở úy lực 。như thị học giả ， 出過眾生所為之表。須菩提！譬如地之所出， xuất quá/qua chúng sanh sở vi/vì/vị chi biểu 。Tu-bồ-đề ！thí như địa chi sở xuất ， 出金銀異寶，少少處出耳。如是， xuất kim ngân dị bảo ，thiểu thiểu xứ/xử xuất nhĩ 。như thị ， 須菩提！少少人學般若波羅蜜，多有發聲聞、辟支佛意。 Tu-bồ-đề ！thiểu thiểu nhân học Bát-nhã Ba-la-mật ，đa hữu phát Thanh văn 、Bích Chi Phật ý 。 少少人能行遮迦越羅福者，作粟散小王行者多。 thiểu thiểu nhân năng hạnh/hành/hàng già ca việt la phước giả ，tác túc tán Tiểu Vương hành giả đa 。 少少眾生能入薩云然者， thiểu thiểu chúng sanh năng nhập tát vân nhiên giả ， 多有人入羅漢、辟支佛道。 đa hữu nhân nhập La-hán 、Bích Chi Phật đạo 。 須菩提！多所人求阿耨多羅三耶三菩意者，得成就者少少耳， Tu-bồ-đề ！đa sở nhân cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ ý giả ，đắc thành tựu giả thiểu thiểu nhĩ ， 多住羅漢、辟支佛地。 đa trụ La-hán 、Bích Chi Phật địa 。 須菩提！多有人行菩薩道、學般若波羅蜜者，至阿惟越致地者亦少少耳。用是故， Tu-bồ-đề ！đa hữu nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 、học Bát-nhã Ba-la-mật giả ，chí A duy việt trí địa giả diệc thiểu thiểu nhĩ 。dụng thị cố ， 須菩提！若欲堅住在阿惟越致地者， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã dục kiên trụ tại A duy việt trí địa giả ， 當學深般若波羅蜜。　「復次， đương học thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩學般若波羅蜜時，嫉意不生犯戒意不生。 Tu-bồ-đề ！Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tật ý bất sanh phạm giới ý bất sanh 。 恚意不生亂意不生。 nhuế/khuể ý bất sanh loạn ý bất sanh 。 懈怠意不生、愚癡意不生、三毒意不生、疑意不生、五陰意不生，乃至道意不生。 giải đãi ý bất sanh 、ngu si ý bất sanh 、tam độc ý bất sanh 、nghi ý bất sanh 、ngũ uẩn ý bất sanh ，nãi chí đạo ý bất sanh 。 何以故？須菩提！是菩薩行深般若波羅蜜時， hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị Bồ Tát hạnh thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 不見法有所生者， bất kiến pháp hữu sở sanh giả ， 於無生法亦無所得亦無所起。是故菩薩學持深般若波羅蜜， ư vô sanh pháp diệc vô sở đắc diệc vô sở khởi 。thị cố Bồ-tát học trì thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 為悉總持諸波羅蜜。何以故？菩薩學深般若波羅蜜時， vi/vì/vị tất tổng trì chư Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Bồ-tát học thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 諸波羅蜜皆悉隨從。譬如著吾我之人， chư Ba-la-mật giai tất tùy tùng 。thí như trước/trứ ngô ngã chi nhân ， 悉總持六十二見。是故菩薩學般若波羅蜜， tất tổng trì lục thập nhị kiến 。thị cố Bồ-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ， 諸波羅蜜皆悉隨從。譬如人欲死時，風先命去， chư Ba-la-mật giai tất tùy tùng 。thí như nhân dục tử thời ，phong tiên mạng khứ ， 諸根悉滅。須菩提！菩薩行深般若波羅蜜時， chư căn tất diệt 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát hạnh thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 諸波羅蜜皆悉入中。 chư Ba-la-mật giai tất nhập trung 。 菩薩欲出過諸波羅蜜表者，當學深般若波羅蜜。學深般若波羅蜜者， Bồ Tát dục xuất quá/qua chư Ba-la-mật biểu giả ，đương học thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。học thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 為學人中最尊上。 vi/vì/vị học nhân trung tối tôn thượng 。 須菩提！三千大千剎土其中眾生寧為多不？」　須菩提言：「世尊！一閻浮 Tu-bồ-đề ！tam thiên Đại Thiên sát độ kỳ trung chúng sanh ninh vi/vì/vị đa bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhất Diêm-phù 提眾生尚多， Đề chúng sanh thượng đa ， 況乃三千大千剎土所有眾生？」佛言：「令此眾生盡得入道， huống nãi tam thiên Đại Thiên sát độ sở hữu chúng sanh ？」Phật ngôn ：「lệnh thử chúng sanh tận đắc nhập đạo ， 悉得阿耨多羅三耶三菩。 tất đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。 若有菩薩一一供養衣被飲食、眾所當得，盡其壽命。其福寧多不？」　須菩提言：「甚多， nhược hữu Bồ Tát nhất nhất cúng dường y bị ẩm thực 、chúng sở đương đắc ，tận kỳ thọ mạng 。kỳ phước ninh đa bất ？」　Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ， 甚多。 thậm đa 。 」　佛言：「不如是善男子、善女人至意念般若波羅蜜也。何以故？是深般若波羅蜜者， 」　Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân chí ý niệm Bát-nhã Ba-la-mật dã 。hà dĩ cố ？thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 是諸菩薩摩訶薩之大益， thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chi Đại ích ， 能使菩薩成阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩欲在眾生之上， năng sử Bồ Tát thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dục tại chúng sanh chi thượng ， 一切眾生為無所歸、無所依怙，欲受其歸， nhất thiết chúng sanh vi/vì/vị vô sở quy 、vô sở y hỗ ，dục thọ/thụ kỳ quy ， 欲為作依怙者，欲為盲人作明導者，欲求作佛者， dục vi/vì/vị tác y hỗ giả ，dục vi/vì/vị manh nhân tác minh đạo giả ，dục cầu tác Phật giả ， 欲得佛境界者，欲作佛遊步者， dục đắc Phật cảnh giới giả ，dục tác Phật du bộ giả ， 欲為佛師子音響者，欲撞擊佛鐘鼓者，欲放大蠡音者， dục vi/vì/vị Phật Sư-tử-âm hưởng giả ，dục chàng kích Phật chung cổ giả ，dục phóng Đại lễ âm giả ， 欲為佛會講說佛法義、決斷眾人諸狐疑者， dục vi/vì/vị Phật hội giảng thuyết Phật Pháp nghĩa 、quyết đoạn chúng nhân chư hồ nghi giả ， 悉欲得是者，當學深般若波羅蜜。 tất dục đắc thị giả ，đương học thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 菩薩行般若波羅蜜者， Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ， 所有三界諸善之福德無事不得。 sở hữu tam giới chư thiện chi phước đức vô sự bất đắc 。 」　須菩提言：「世尊！菩薩寧復得羅漢、辟支佛之福德耶？」　佛言：「亦得羅漢、辟支佛之福德， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát ninh phục đắc La-hán 、Bích Chi Phật chi phước đức da ？」　Phật ngôn ：「diệc đắc La-hán 、Bích Chi Phật chi phước đức ， 但不於中作證耳。 đãn bất ư trung tác chứng nhĩ 。 以智慧觀察羅漢、辟支佛慧即得過，不於中住，自上菩薩位。 dĩ trí tuệ quan sát La-hán 、Bích Chi Phật tuệ tức đắc quá/qua ，bất ư trung trụ/trú ，tự thượng Bồ Tát vị 。 菩薩作如是學者，去薩云然不遠， Bồ Tát tác như thị học giả ，khứ tát vân nhiên bất viễn ， 疾成阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩如是學者， tật thành A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học giả ， 為諸天、阿須倫之福祐。如是行者，過諸羅漢、辟支佛上， vi/vì/vị chư Thiên 、A-tu-luân chi phước hữu 。như thị hành giả ，quá/qua chư La-hán 、Bích Chi Phật thượng ， 疾近薩云然。須菩提！如是學者， tật cận tát vân nhiên 。Tu-bồ-đề ！như thị học giả ， 不久行般若波羅蜜，不離般若波羅蜜。 bất cửu hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất ly Bát-nhã Ba-la-mật 。 菩薩如是行深般若波羅蜜，當知是為不耗減法，不遠薩云然， Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị vi/vì/vị bất háo giảm Pháp ，bất viễn tát vân nhiên ， 疾近三乘慧。 tật cận tam thừa tuệ 。 菩薩若復反作念言：『彼此般若波羅蜜便不逮薩云然。』作是念者， Bồ Tát nhược phục phản tác niệm ngôn ：『bỉ thử Bát-nhã Ba-la-mật tiện bất đãi tát vân nhiên 。』tác thị niệm giả ， 為不行般若波羅蜜。若復此彼深般若波羅蜜， vi ất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược phục thử bỉ thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 不知般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜， bất tri Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật ， 亦不知般若波羅蜜為誰， diệc bất tri Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị thùy ， 亦不知誰當於般若波羅蜜中得阿耨多羅三耶三菩。若復作是念：『般若波羅蜜， diệc bất tri thùy đương ư Bát-nhã Ba-la-mật trung đắc A-nậu-đa-la-tam da tam bồ 。nhược phục tác thị niệm ：『Bát-nhã Ba-la-mật ， 亦非彼亦非此，亦無從中出者，法性常住， diệc phi bỉ diệc phi thử ，diệc vô tùng trung xuất giả ，pháp tánh thường trụ ， 如、真際，有佛無佛法性常住。 như 、chân tế ，hữu Phật vô Phật Pháp tánh thường trụ 。 』菩薩摩訶薩作是學者，為學般若波羅蜜。 』Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị học giả ，vi/vì/vị học Bát-nhã Ba-la-mật 。 」放光般若經卷第十四 」phóng quang Bát-nhã Kinh quyển đệ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:23:30 2008 ============================================================